在這世界的角落

對于這部影片有很多爭議，我和一些人一樣實在無法說服自己認同導演對二戰的態度。有些人告訴我們不要帶著狹隘的眼光去看待，可是我想說這本身就是一部狹隘的電影何以不讓人以狹隘之心去揣摩。有的人說站在日本人的角度去想好像一切都可以得到合理的解釋，我就是狹隘之人，普通之身，我只想站在一個戰爭受害者的角度去解讀他。我實在是無法理解在天皇宣告投降的那一刻，女主撕心裂肺，無法接受日本屈服于暴力這個現實。的確戰爭讓他失去了能畫畫的右手，讓家庭支離破碎，讓很多年輕的生命夭折。但是你要明白的是這所有的痛苦不是你為戰爭所做出的犧牲，是戰爭毫無商量的奪走的。即使戰爭勝利，午夜夢回你看到自己失去的右手，難道你就會慰藉，你就不會痛恨戰爭帶給你的一切嗎？對于普通人來說戰爭本身就毫無意義，輸贏更是無稽之談，戰爭的結束就是最大的勝利。

你覺得你的角落痛苦不已，那是因為你沒看到中國大陸的人間地獄，你失去的只是右手，我們的女性在戰爭中失去的是人格。你覺得你們被戰爭折磨得苦不堪言，那你們一定沒有見過生命被當做廉價的游戲品被追逐虐殺。

DS被封號了。

電影對誰負責？

電影對創作者負責。

創作者對投資人負責。

投資人對票房負責。

票房是什么，票房是money。

money由國家來負責。

這里根本沒有涉及觀眾，所以同理得證，電影什么時候需要對觀眾負責啦？！

很多電影不想得到惡意差評。

我同意，差評可以，但堅決抵制惡意。

不過其實大部分差評真的是善意的。

什么？！善意的惡評，那我就更不需要了！

行吧，那你就別說話了！

《世界角落》讓我想起了羅伯特麥基《故事》里面有一個篇章中提到的“故事設計的政治學”。

文章有提到：“在理想世界，藝術和政治無任何瓜葛。但現實中，他們彼此不可能相安無事。”

這也是《世界角落》爭議最大的地方，該電影的話題在國內戰爭罪行反思的討伐甚至超過了電影質量好壞本身。

以大聰來看，電影品質的好壞，是高低之分。

政治傾向，是左右之分。

如果把上下和左右區分開來，大家是不是可以明朗一些。

但《故事》說了，上下左右如同現實的三維世界。沒辦法真正區分。

所以《世界角落》的導演，玩得一首好牌。抖得一身高級。

他其實要的就是這個效果。

如果大家那么積極去討論《世界角落》的反戰態度問題，倒不如也花些時間思考一下國內導演有一天能不能用這種思維方法拍出這樣的電影，也刺激一下日本呢？

別再拍“手撕鬼子”，不高級。

個人來說，初到異國最大的感受是：這里的人也在普通的生活著嘛。

買菜做飯，上班下班，排隊去聽說很好吃的店，商店大甩賣的時候不知道需要些什么不過總之先去瞧一瞧。這些與自己的日常密切聯系的小事，意外的能夠帶來極大的共鳴。因為大部分普通人的生活就是如此。

在這世界的角落也一樣，通過描寫銀幕前觀眾們的前人，或者觀眾本身（但是戰爭經驗者是越來越少了）所親身經歷的戰時生活，讓幾乎每一個走進影院的人的人都受到了震撼。電影本身沒有多少戲劇性的矛盾沖突，基本只是記錄了主人公在戰爭中的生活，之所以打動人心，原因大概就在于生活本身了。

電影主要的情節都集中在女主すず（漢字寫作鈴）嫁到吳軍港的北條家之后的生活。彼時已經是1944年2月，二戰只剩最后一年半。除開國軍在稍后的豫湘桂會戰中一潰千里以外，各條戰線上軸心國方面都已經敗象漸濃。日本在上一年年末已經發動學徒出陣，大學與高等學校的文科生們也需要上戰場了。不過畢竟文科生實戰不行，人又少，起到的作用不大。太平洋戰場上的日軍依然是四處轉進，失去塞班島以后，1944年11月開始東京也開始被B29定期問候。不過當時還是高空轟炸，一般人大概只能看到飛機云，看不到問候者本身。

這種情況下，女主的生活自然有諸多困難，不過因為是軍屬（丈夫是軍事法庭的文職軍官，公公是海軍工廠的技術人員），又在海軍一家獨大的吳，配給制下的基本生活還是有保障，至少是餓不死的程度。因此女主一家的衣食住行，大約可以看作當時日本中產的一般生活。

穿著方面，北條家的男人們基本上是公家發的制服。女子（主要是女主和她大姑）的衣服較為特別，是一種叫做モンペ的衣服。基本上和褲子差不多，方便行動，之前主要是農村婦女干農活的時候穿，戰爭進行到末期，出于防空，以及宣傳婦女為戰爭出力等等因素，半強制的要求婦女都穿成這樣了。

穿著モンペ的蒼龍，來源//twitter.com/HyoujyuIssei/status/451230118367600640/photo/1

電影中也可以看到女主將原來的和服修改成這種樣式的情節。說實話這打扮不怎么好看（當然蒼龍是好看的），但是戰爭末期，就連給海軍士兵們消遣的雜志“戰線文庫”里所揭載的女星照片，也大部分都變成了這種穿著，畢竟要準備決戰嘛。

女主一家雖然能夠得到配給的糧食，但是依然是不夠的。調味品當中，砂糖的配給完全停止，還得去黑市采購。其他的醬油和鹽之類的也不足，當時日本有所謂“代用醬油”，做法為用鹽水加海帶，海藻之類的東西一起煮，再加炒過的大豆煮，然后混上配給的一點點真醬油。不過估計最終能夠讓人感覺到這是醬油的，還是加進去的那一點點真醬油......戰時的大米自然也是不足的，怎么讓人吃一點點米飯就飽，為了解決這個課題推廣了不少“增量煮飯法”。女主有一次煮的“楠公飯”，便是一例。先把糙米炒一炒，然后加上大量的水，密封加熱一晚，就會得到膨大了的米飯，相傳是楠木正成所創。這種做法下，據說成品的體積增加量只比粥少一點，而且還是固體能讓人感覺更容易飽一些。不過增加的都是水，其實只是精神勝利法罷了。女主的奇怪食譜，倒也不是她自創，而是當時的婦女雜志“主婦之友”、“婦人倶楽部”之類的刊登教導全國婦女學習的。順便一提主婦之友的出版社在戰后初期還因為煽動戰爭被要求從日本出版社協會除名過。戰后一段時間內左派力量還是很強大的。

戰時的主婦之友，這也是モンペ姿の婦人無誤

居住方面，北條家還是挺幸運的。家里的房子因為在山上，為了防火搞建筑物疏開的時候也沒有被拆掉。當然B29地毯式轟炸扔燃燒彈的時候，一點點的防火帶也沒有用，吳的大片房屋還是燒沒了。為了防空，每家每戶都要求挖防空壕。燈火也需要管制，終戰以后女主的婆婆拿出了一部分白米準備吃頓好的，公公就把罩著燈的布取掉了，吃頓正常的飯不容易，好好看看才是。

至于出行，當時汽油短缺，出門坐公交都是燒木炭的，叫“木炭バス”。女主嫁去吳的時候，畫面里出現過這個。據說現在北朝鮮還有......

電影末尾，廣島原爆之后沒有多久，日本投降，二戰結束了。女主在聽到玉音放送，得知日本戰敗以后，突然放聲痛哭。印象中之前她面對生活中的種種苦難，都沒有掉過眼淚，這時的情緒崩潰初看有點奇怪。不過稍微一想便能明白，在那些女主絕對見不到真人的大人物的號召下，她吃雜草當蔬菜，煮可笑的增量飯，不時就要從夢中驚醒收拾細軟鉆進防空洞，失去了廣島的親人，可愛的表妹（丈夫姐姐的孩子，實際上應該是侄女，寫的時候沒有搞清楚輩份w），還有自己的右手。而現在，最大的大人物說“萬世ノ爲ニ太平ヲ開カムト欲ス”，不打了，我們太平吧。然后戰爭就這么結束了。

哦，原來不打仗也是可以的，原來和平是如此簡單的。僅僅一番話的功夫，就使得女主之前所有的忍耐，所有的努力，所有的苦痛，全都失去了意義。大人物如果早點這么說呢，若是早10天，廣島的家人就得救了，早一個月，侄女就得救了啊。但是直到終戰前一天的8月14日，東京朝日新聞的頭版依然充斥著海軍的勝利，“勇猛”的反擊之類的新聞。僅僅一天的時間，巨大而突然的轉變一下子擊垮了女主一直拼了命去繃緊的神經，讓她第一次因為戰爭而掉下了眼淚。

依舊在宣傳戰爭的報紙，下面還有譴責原子彈，以及相關防護的內容

僅僅一天之后，戰爭突然結束了

但是一般人在這些決定歷史的日子里，除了默然接受，繼續生活，別無他法。想到自己在大連圖書館查閱大連上世紀2，30年代報紙的時候。1932年3月前后的報紙上，對于當時上海的中日武裝沖突，原本對中國軍隊的稱呼是國軍，從3月5號開始，稱呼改為中國軍。到了次日，報紙的日期也由民國紀年，改成了“大同元年”。因為這個月1號，偽滿成立了。反射弧慢了4，5天的編輯，他當時的心境我們不得而知，但是無可奈何的無力之感，想必是不少的。那些影響世界的日子，就像歷史書里的一頁紙，似乎翻過去了就立刻變換了天地，但是對于身處其中的一般人來說，那都是生活的延續而已。終戰前一天的剩飯，終戰以后也一樣要吃下去。

歷史的車輪，不由我們一般人控制，好好生活，碾過來的時候能躲則躲，躲不了躺平了挨碾，反正歷史意外的還挺柔軟易變的，只要挨過去了，一般不影響繼續生活。這部電影的動人之處大概就在于反映了戰爭中那些和大多數普通人一樣，會挨碾的人的生活。而反觀國內關于這一悲慘時期的影視劇，就往往沒有生活，只有一些絕不會被區區歷史車輪碾壓的人，所表演的虛妄的奇怪高潮。那種產物，也自然沒法打動眾多的觀眾了。

一遍電影之后的雜感，若有錯漏之處，還望不吝賜教。

補記：

這部電影果然沒法讓很多人靜靜坐下欣賞呢。劇中爭議最多的，恐怕是聽到玉音放送后女主的表現。

評論中很令我在意的一條：

“其實很簡單 不說屈服于暴力就行…這句話最惡心，也輪不到日本人來說。她說這話的意思感覺就像美國侵略日本似的。"

而且我發現不止這條評論，在其他的地方也常常見到有人拿著這句臺詞，表示這是電影沒有一點反思精神的體現。嘛....單純就這句臺詞來說，是說日本屈服在了美國的暴力下，其實也沒有錯。不用戰爭暴力讓敵人屈服，那用什么？用愛嗎？就事實層面來說，這句話單拎出來講也沒什么錯誤。

但是實際上這句話是不能單獨拿出來批判的，因為這句臺詞有前后文，不一起看就沒法理解其本意。

以下是女主跑出去以后獨白的全文。

「飛び去ってゆく、うちらのこれまでが。それでいいと思って來たものが、だから、がまんしようと思って來た、その理由が。ああ、海の向こうから來たお米、大豆、そんなもんで出來とるんじゃなぁ、うちは。じゃけえ暴力にも屈せんとならんのかね。ああ、何も考えん、ボーっとしたうちのまま死にたかったなぁ。」

翻譯的話，相信看過電影的也就看過字幕了，我就不獻丑了。這里就其中最重要的“所以才屈服于暴力啊”，即“じゃけえ暴力にも屈せんとならんのかね”這句臺詞做一說明。

這句臺詞之前的那一句“ああ、海の向こうから來たお米、大豆、そんなもんで出來とるんじゃなぁ、うちは。”，意思是女主意識到自己是吃著從海對面運來的米和大豆來維生的。而這個海對面是哪里？電影里很明確的告訴觀眾了。

太極旗，準確的說在當時是所謂大韓民國臨時政府的旗幟

女主在戰敗以后，看到韓國裔的人家中掛起的太極旗，意識到了在戰爭中，自己其實是依靠著殖民地的糧食才活下來的，然后發出感嘆“所以才屈服于暴力”，最后說“ああ、何も考えん、ボーっとしたうちのまま死にたかったなぁ”，意即真希望什么自己都不懂，腦袋空空的死了算了。

這里的“暴力”，一方面可以指女主作為一個普通人在戰爭中受到的苦難，以及日本所遭受的戰禍。另一方面，也可以指日本在過往，特別是戰爭中對于遭受侵略與征服的地區所施加的“暴力”。而這些“暴力”，都是國家的對外侵略和掠奪的直接或間接的產物。女主在天皇宣布投降，日本戰敗之后，通過曾經被壓迫的殖民地的獨立標志，清楚的意識到了這一點。正因為對外進行了侵略與掠奪，取得了“海對面”本不屬于自己的東西，所以直到戰敗為止的巨量的暴力才會降臨。

所以這一段，恰恰可以說是被批判沒有反思戰爭的這部電影，反思最深刻的地方，卻被說成“最惡心”，啼笑皆非。

至于那些指責民眾為戰爭出力，進而控訴民眾的戰爭責任，甚至進一步得出“無冤魂”論的人。大可設想一下，以您自己目前的社會地位而言，在本國與他國爆發全面戰爭之時可以為世界和平事業做出多少貢獻。反對戰爭的日共30年代就幾乎全進了監獄，沒轉向的直到45年還關著呢。學徒出陣征兵都征到帝國大學的文科學生頭上了，那些社會精英能怎么辦？還不是只能乖乖去戰場。女主就一小學文化程度的普通老百姓，你是希望她策動丈夫破壞鎮守府設施啊，還是要讓她揭起反日帝大旗上古鷹山打游擊？近代化國家對于社會資源的控制是極其精密的，特別是戰爭動員期間。我們對于國家而言，都是人力資源而已。國家需要使用這些資源的時候誰也逃不了。明明知道自己不是能進防核彈地下指揮所的命，卻對和自己差不多階層的人如此苛責，未免令人有些難以理解。

我之所以喜歡這部電影，是因為我知道如果爆發戰爭，自己恐怕也只能和劇中的一般人一樣艱難求生。畢竟到了全面戰爭之時，大多數一般人還是會以一種公平的概率來共同挨炸彈，來被國家所“使用”。為了在有生之年不必有這樣的顧慮，從銀幕上了解到戰爭之苦痛的人，我覺得越多越好。

最后以官方口徑來作結吧：

“日本軍國主義者對中國的侵略，曾經使中國人民遭受了深重的災難，同時也給日本人民造成很大的禍害。中國人民遵照毛主席的教導，把廣大的日本人民同極少數軍國主義分子嚴格區分開來，對日本人民遭受的戰爭禍害懷著深厚的同情。 ”——《人民日報》1972年9月30日