一輪明月

夜很深了，四野很靜了，當所有的空間只留給了一個人，我獨自品味一部有關弘一法師的電影----《一輪明月》。看著看著，整顆心都很沉重。

在中國歷史上，李叔同是我最喜歡最欣賞最敬重的一位大師，雖算不得文人，但我總是喜歡把他當成半個文人，大概那性情與文人太相似了。

電影里的李叔同是愛心大使濮存昕主演的，表演還能令人滿意。我實在也無必要吹毛求疵了。

李叔同，一個絢爛之極歸于平淡的文藝大師。是小三郎，是風流才子，曾經“二十文章驚海內”，曾經“天涯五友”撼申城，曾經贏得“李也文名大似斗，等身著作膾人口”。總總，就是做留學生也風光無限，作教員亦受眾人敬重。最是那首膾炙人口的《送別》把他推向了極致。然叔同仍不快活，他決意出家做和尚。
　
最讓我難忘的是那夫妻分別的場面，叔同要獲得什么必定要放棄什么，我想這其中的抉擇是很難的也是很痛苦的。叔同的心里必做了一場艱難的斗爭。也罷，既要做個和尚就要來個徹底，從此我不再是你的叔同，你就管我叫弘一了，從此我們也不要再相見了，你回你的日本，我做我的中國和尚，再見就是陌生人了。我們就以西湖為證吧，而后，你坐你的船我乘我的舟背向起行，再沒有交點了。你問我愛是什么，我說愛是慈悲，我用我的慈悲來渡完我們余生的愛。
　
和尚，清貧是必須的，艱苦也是不可或缺的。我既已出家，又決意一心鉆研律宗，今后也就不怕孤寂了。清清靜靜閉關四年，我四年不出，我只躲在自己的小屋里修律宗，偶爾聽聽自然之音，偶爾喂喂窗前的小鳥，雖苦亦能苦中作樂，好不愜意。
　
當慕訪印光法師是，法師說要惜福啊！大師何嘗不是一生惜福呢，一瓢一缽一杖足矣，行走天下，布道四方，朋友有識之士雖有所助亦皆贈人矣，大師之品行為眾人楷模。此皆賴于惜福。
　
想想大師一生，忠孝悲憫，對國有無限的愛，此忠也：對母親有無邊的愛，此孝也；對蕓蕓眾生有無疆的愛，此悲憫也。此至忠至孝至悲憫之人，前無古人，今亦無人。
　
大師，確是天上的一輪明月，普照大地，普渡眾生。
　
我用今無限靜的夜來懷念弘一法師，來祭奠一輪明月。

                                                        
２００７年８月２４日

       看完以后，就像一個嗝總沒打出來，太憋得上了。為這我去百度百科看了一下陳家林的簡介，原來這位先生一直是拍主旋律的電視劇呀，怪不得......而且他也沒有什么好的電影作品，這也就難怪了。所以我更感到可惜，可惜了這么個好題材。
    陳導的手法在七、八十年代可能也還算好的，平鋪直敘，把人物的生平事件羅列出來就行了。可是真不知是他不愿學習現代的電影知識，還是他從不看現代的好電影，一件事一個人可以讓觀眾感受的感情，得到的感悟可以是多角度的，可以是更激蕩的，何況是弘一法師呢，這么個傳奇人物被陳導就這么簡單的說完了，于是，這部片子也就完了，可惜!其實，不管是情節的安排還是電影畫面的美感，有太多文章可做。哪怕，他就只捉住李叔同的一件小事的都是可以由此而勾出我們的眼淚，或給我們以生命的警示。哎，悲哀！我替弘一法師悲哀！
    我不太懂電影，但是我找出幾處這部電影中讓我耿耿于懷的地方，不知說的對不對，請大家指教。
    比如說，李叔同的幼時，那幾句“來鏢了”有意思嗎？倒時畫面挺漂亮，而且，這么漂亮的畫面后面再也沒有了。大娘、二娘的出場完全沒有任何意義，因為主人公自己的解說詞里已經有了這個介紹，又何必在這多浪費無謂的鏡頭給她們，還是很緩慢的節奏，好像預示的要發生什么似的，可是我們什么也沒等到。
    再如，父親的去世如何使其母含辛茹苦的帶他，兒時，他如何“理解榮華盡頭是悲哀的意思。”這都是可圈可點的，而且還可以和后來的出家形成呼應，可是他只給安排了個見洋人的大家族場面。青年時，和京劇名伶楊翠喜的交往，沒有任何動人之處，我連那女演員長什么樣還沒看清，她就“在津門舞臺上消失了”。還有，后來上海的詩妓李平香，她為什出場我更沒看明白，幾乎和李叔同還沒交往就一個背影OVER了，這么沒戲，她還出來干嘛，我真替她難過，導演，您讓她來干什么呢？露臉也得給足機會呀，導演！還有，李叔同母親的葬禮，本來是件即破除封建迷信又很凄婉的情節，也因他對三娘要求“叔同啊，我死后，你把這首歌也給我唱一遍，行嗎？”而不置可否而失去了感人的力量。
    又如，在電影27分鐘時，給了一個看日本演藝的場面，難道是因為那個蹩腳的男聲引出了李叔同的演藝天賦嗎？給了半分多鐘的時間啊，浪費鏡頭呀。
    然后，作為“中國話劇運動的先驅、中國話劇的奠基人”，導演給出的《茶花女》的場景和對白都是那么蒼白無力，一絲也看不出李叔同在其中的“善演藝”之特點，關鍵，我實在看不出濮存昕的演技有什么，奧，我真悲哀！我連電影里那個清政府老頭子都不如，他還看濮兄演《茶花女》看的眼睛發亮的說“好啊”。“阿爾瑪，你完全聽懂了嗎”，奧，天吶，我實在沒看懂你演的有什么好。從這段中，更看不到“特別是在話劇的布景設計、化妝、服裝、道具、燈光等許多藝術方面，更是起到了開風氣之先的啟蒙作用。”而且，這事還穿插了與他后來的日本妻子交往及畫人體模特的事，于是，我們平靜的看完他畫裸體和他演茶花女。并在電影中我們竟也無緣見到李叔同的第一張裸體畫。
    電影中展示的他在浙江一師教授圖畫課時，除了用了人體模特，在其他方面并沒有顯示對豐子愷等未來的這些藝術家的成長給予更多的精神上和修養上的引導。這也是多可惜的損失。而，見學生第一面時劉質平問出的“他頭一天來就知道學生的名字”，我也奇怪，是呀，為什么？導演！而且，這能證明什么呢？導演！
    更有，李叔同為什么就要出家呢？難道就為看了那本斷食的書，斷食之后忽然感悟出家了？
    再有，他的妻子隱隱約約在劇中出現幾次，可是他們之間沒有任何眼神和語言上的關系，也沒有任何交代就拖著個孩子消失了,知道李叔同不贊同這門婚事，可也不能就這么隨意的把人滅掉吧！
    算了，算了，太多了，就這樣吧，強烈建議重拍！！！！！！！
    不過，其中一句話，我得叫好，是夏丏尊先生說的一句話，“一加課，就來擠美術、音樂，教育當局這幫管坯們狗屁都不懂，從來沒拿美育當回事！”鼓掌！

我記得宋孝宗媛多半是起源于柔福帝姬，之后大概就多是因為這位南宋的君王若干年前還說了這么句話:
 
 
“君子當以儒治世，以老修身，以佛修心”
 
 
其言簡，其道遠，世者眾，而循者寥寥
 
 
這或者當真是李叔同先生的修身銘志，又或者只是導演陳家林試圖表現的一種理想。大師主修律宗，而律法終未能挽時事狂瀾，若干年前，文明因刻板遵循而病入膏肓，若干年后，卻又因隨意背馳而式微失落。
 
 
后人對其評無過其入室弟子豐子愷先生之左：
 
"少年時做公子，象翩翩公子；中年時做名士，象個風流名士；搞話劇，象個演員；學油畫，象個美術家；學鋼琴，象個音樂家；辦報紙，象個編輯；當教員，象個老師；做和尚，象個高僧。”
 
這樣的人生，若并非真人真事，確難以置信。 不過黑格爾說過："藝術到了最高價段是與宗教直接想聯系的” 大概藝術走到了盡頭就只宗教可解了，又說不定，宗教不過藝術的世俗體系化罷了。
 
記得小時候也學過送別的調子，卻怎么也唱不對碧連天三個字的音，也罷，附其詩一首，的確是我喜歡的腔調，雖說明知現下鐘愛的總是逃不了少年人未賦新詞強說愁的味道，但人年輕的時候，有幾個人能看透浮躁和盲目的虛空，看透了又有幾多能奈若何呢。。。。。。。
 
“冰蠶絲盡心先死，
 
故國天寒夢不春，
 
眼界大千皆淚海，
 
為誰悵惆為誰顰？”
 
 
遙想翩翩公子當年，該是傾倒無數紅顏。。。。。。。。哈，算不算也曾為害人間？
 
 

關于弘一法師，最先接觸是在南懷瑾的著作上，剛開始我是無法把這個法號與李叔同這個大名聯系在一起的， 記住的也是他的講義大意，更多關注他的優美詩句。 我常常在想，是怎么樣的人，可以修養這么多門高超的藝術造詣，如果有轉世一說，他肯定在輪回長河中保留了完美的記憶。
    但是他只是一個孤獨的人。無論是年幼嚴明的家教，還是在上海躲避戰亂，還是最后和他認為是天生注定的姻緣的雪子相擁時，依然孤獨。這種精神上的無所依使他決定拋棄俗世繁華，探究佛理真相。
    有幸在靈隱看過大師的真跡，字型很飄逸寂寥。還很幸運有這樣一群文藝工作者，把大師的一生講述出來，雖然電影時間有限，很多的情節要查閱資料才能理解，但是在心情低落，覺得人生苦悶時，看這個電影，讓人心中充滿平靜。
     只緣塵世愛情姿，蓮座現身月上時
     菩薩盡多真面目，凡間能有幾人知
發慈悲心，做自在人。雖然大師生于亂時，在世時并未得自在。

    “深悲早現茶花女，勝愿終成苦行僧，無數奇珍供世眼，一輪明月耀天心”。——《一輪明月》


   濮存昕飾演的李叔同也就是當年的弘一法師，出身富商家庭，留學日本，帶中國人開眼看世界，卻想不到引進西方先進的思想并不被封建的中國人所接受，為了拯救中國，李叔同想盡辦法，最終走上歸依之路，抗日戰爭爆發后，多次提出“念佛不忘救國、救國必須念佛”的口號，說“吾人所吃的是中華之粟,所飲的是溫陵之水,身為佛子，于此之時不能共紓困難于萬一”等語，表現了深厚的愛國情懷。

   李叔同本可以做一個不羈的浪子，繼承家業游離于山水之間，過著歸隱山林與世無爭的生活，但是他沒有。他是那個時代的積極分子，作詩作曲演話劇，正是他的滿腔熱血，成就了一代學者李叔同，從此有了一首縈繞在每一個人心間，令人銷魂的《送別》。 長亭外，古道邊， 芳草碧連天。 　　晚風拂柳笛聲殘， 夕陽山外山。 　　天之涯，地之角， 知交半零落。 　　一壺濁酒盡余歡， 今宵別夢寒。 清新脫俗的歌詞似乎注定了他不是個平凡的人，注定了不會像普通人一樣碌碌終老。

   他有一個發妻，還有個兒子，但是接受新思想的李叔同怎么會滿足于媒妁之言呢，在日本留學時他結實了他的第二個妻子，在他打算把一生的愛全部與她同享的時候，他卻削發出家了，愛妻在寺廟門口苦苦挽留，任憑他心如刀絞也不肯給她留下一絲一毫的希望，后來，兩人各自乘著一葉扁舟，西湖本是醉人銷魂的地方，如今卻像一道鴻溝相隔在凡夫與圣人之間，日本妻子問：“弘一法師，請告訴我，愛是什么？”弘一法師回答：“愛，即是慈悲。”就像李叔同說，當看到她，就好像等了她幾萬年，擁抱了她幾萬年，你我的相遇是前世緣，如今，緣分已盡。不是緣分已盡，而是他看破了紅塵，苦苦追求的到頭來不過如此，終歸帶走的不是這些身外之物，所以，弘一法師選擇了出家，修身養性、使靈魂得到永生，也許，正是這樣一種境界……

    那一輪明月，在弘一法師的心間，同樣，也照亮我們的靈魂。

    就弘一法師之成就，實非一般人可以抵達。非大師無以修。我輩俗人即使強求一輩子，也未必可。即使拋棄一切地義無返顧，劈荊斬棘或披星戴月，任由千年造化，再怎么努力，再怎么拼搏也只是枉然。

    蒿草何以成瑰卉?認命吧！人生來就是人，和動物是有區別的。大師生來就是大師，和俗人是有區別的。我不是說宿命論，只是說人與人之間確實有些不可同論的地方。有些人天生是政治家的胚子，有些人則是企業家的模子。

    很多朋友覺得我說得偏激，以為有志者事竟成。人的性能生來俱等，只看的是后天的修行。豈不知成就一番事業除了頑強的意志外，尚需天賦性情的造化。這些是事業根本方向的指導，有了這個指導的基礎方能一路到底。大師的靠得也是造化，無造化不成大事。弘一法師出家前之造詣已是我輩所不及，其造化之功業已登峰造極，出家只是登峰造極的更上一層樓。南山律宗的修持是為佛教之最艱，惟獨是大師方可。非大師無以修。

   

    是的，不要以為自己努力了就一定會成功，不要以為自己一條路走到底就可以找到新生。某些事情上，我們走的越遠，就陷得越深，離我們的初衷和目標也越來越遠。

    想做大師，先問問自己有沒有那個造化。我還想說那句老話：要知道自己是誰，更要知道自己不是誰。