衣袖紅鑲邊

因為我老公憑借這片子拿了第58屆百想視帝，而且本片豆瓣評分也有8.3，于是雖然本身對韓國古裝劇不是很感冒但依然去看了，然后1.5倍速到2倍速，最后終于看不下去了…

內心不斷OS，就這！就這8.3？！就這百想視帝？！老公，就算我再愛你，也真的沒辦法為了你吃下這坨狗屎…以及，去年這么多片子，就真的挑不出來一個別的視帝？！

回到這片子來，雖然她是古偶，但我依稀有種看韓國版鄉村愛情故事的感覺…大概就是村里地主家的傻兒子被地主老爺弄死后，孫少爺在陰晴不定喜怒無常的爺爺的陰影下，一邊接管自家那一畝三分地一邊跟丫鬟談戀愛的故事。少爺跟丫鬟之間的愛情主題是你喜歡我，我也喜歡你，但我不想失去我自己所以我要拒絕你，以及哪怕我們在一起最終也會失去我們自己…

立意很深遠，高舉反封建和女性主義兩面大旗，劇評里還大把的吹服化道和畫面感，但…就是有一種看鄉村愛情故事的感覺…

有一幕，皇帝跟大臣很慎重的在品嘗什么，還要選出味道最豐富最有層次的，還讓女主一起去嘗。一看，他們在挑供應皇宮的辣椒醬…皇帝你是有多閑！辣椒醬都要親自挑！

還有一幕，女主去中殿娘娘（韓國的皇后娘娘）宮里辦事，中殿娘娘讓她吃點心，結果就是一根年糕！白白的長條年糕！插竹簽上的長條年糕！你們村就沒點別的好吃的？

都城進了老虎，老虎還跑皇宮來了，世孫（韓國的皇太孫）如天降神兵，一箭給老虎射了個透心涼，結果家里的左議政當著所有大臣的面跟皇帝說：世孫武藝挺好，但你今天能降虎是不是明天就能屠龍了？皇帝當時就真生氣了，還禁了世孫的足…你們村政治斗爭這么直白的嗎？

以及，世孫被禁足竟然就讓世孫一個人在自己房間里呆著，就一個宮女在屋外候著，就這一個伺候的宮女還能宮女們你推我搡自己主動去…你們村丫鬟好民主啊…

宮里的尚宮（大概就是大權在握的女官）想換個繼承人，不想讓世孫繼承皇位，就這么大啦啦的建了個小團體叫廣寒宮，所有小管事都必須參加，哪怕裝傻充愣明擺著不想攪渾水的管事也把人半夜從被窩扛了來，逼著人家蓋手印參加他們的非法小團體…你們村蓋了手印就被詛咒了永世不得翻身咋地，就不怕人反悔告密，給你們來個一網打盡？

就等等等等…宮斗也很潦草，權謀也很隨便…女主的大板牙也很突出，男主…要說演技，也有，但視帝，真的不至于…

1.2注：經評論提醒，本文多處被“獨立魚電影”直接抄去用了。特此聲明：本文在本片在國內還沒什么浪花時首發于（//mp.weixin.qq.com/s/wDzKLaCTEaiIWklx2Fs70Q）幕味兒微信公眾號（11月23日），同日發表在本人的豆瓣，未經授權請勿轉載或洗稿。正在和幕味兒的編輯商量怎么辦。

1.3更新，獨立魚電影的人聯系了我表示已經刪除，詳情見圖。雖然沒有公開道歉也沒有賠償，并沒直接承認洗稿，但因為本人還有二十天就要出國忙得頭腳倒懸暫時沒精力繼續關注這件事了，可能只能如此了……創作不易，洗稿可恥，感謝評論區那位提醒我的朋友。感謝替我投訴的盆友。

分割線————

在愛情故事的主線之外，始終有一條隱隱的暗線，即統治東亞文化圈千年之久的儒家君君臣臣父父子子思想所釀出的個體悲劇。無論是至高無上的王，還是金尊玉貴的王子，還是貧賤宮女，都各有其生存困境。這樣的悲劇和這樣的困境，我本想在《鶴唳華亭》中看到，《鶴唳華亭》卻拍成了為反轉而反轉的燒腦劇，最后更是大筆一刪砍掉了半部劇情。我又想在《清平樂》中看到，畢竟正午+張開宙已經是國產劇為數不多的質量保證。但《清平樂》也匪夷所思地拍成了“中學語文課本背誦全文”天團的流水賬。反而是聽起來就很像原著也確實是小言的《衣袖紅鑲邊》，因為歷史事實的加成，將儒家的悲劇內核貫穿始終。本文雖然以《衣袖紅鑲邊》為入口，想討論的其實是宮廷題材改編的悲憫和深度問題。

《衣袖紅鑲邊》的故事其實是曾經大熱的《思悼》（2015）的延續。《思悼》是宋康昊和劉亞仁的飆戲之作，當年在韓國豪攬多項大獎，劉亞仁更憑《思悼》榮膺青龍影帝。《思悼》講述朝鮮英祖大王和思悼世子父子相疑、離心終至兵戈相向，英祖大王將思悼世子活活餓死在米柜里的駭人故事。而英祖最終傳位給思悼之子，后來的正祖大王，也即《衣袖紅鑲邊》的男主。

正祖是朝鮮歷史上評價最高的明君之一。而《衣袖紅鑲邊》里自始至終刻畫他在祖父時而喜愛時而暴戾的無常中，在父親不到30歲即被母親和奶奶告發而被爺爺逼死的陰影中，戰戰兢兢地想要成為一位賢主的心路歷程。于是他和女主，歷史上宮女出身的宜嬪成氏的愛情線也并不突兀：

年幼的正祖在奶奶去世時偷偷送別（因尊親即是承認自己是罪人思悼之子）時初遇同樣年幼的宮女成氏，自然如寒冬里一縷暖陽。長大后，正祖聽到宮女成氏說書談到“你的出生即注定了我的不幸”時，馬上代入自己的經歷——他的出生讓本就對父親思悼世子失望的英祖有了新的繼承人選項。幼小的正祖由于這完全不以他意志為轉移的情勢而失去父愛，收獲憎恨。

于是《衣袖紅鑲邊》里盡管也有認錯身份（如《甄嬛傳》甄嬛誤認大橘貓為果子貍）和英雄救美這樣小言的常見套路，其愛情線的推進卻因為植根于人物的過往經歷、性格特點和情感軟肋而令人信服，甚至令人唏噓。

盡管《衣袖紅鑲邊》的前幾集不乏輕喜劇色彩，但只要搜索歷史就會發現，宜嬪成氏和正祖所生的一兒一女先后夭折，成氏本人亦在尚年輕時即香消玉殞。隨著劇情的推進我們將看到，成氏不是瘋狂開掛的大女主，甚至連大長今那樣的親友團也沒有。

這是因為朝鮮嫡庶制度極嚴，英祖之父在張禧嬪之禍后更訂立傳統：妾室不可立后。如此，身為宮女的成氏恪守本分，小心翼翼，從不逾矩，只望成為尚宮，年老出宮，保一世平安。第三集里，在君王之威面前，她像《一千零一夜》里那位王后般小心翼翼地講故事，然后惶恐哭泣，以求自保。她的避寵不是甄嬛那般一邊說著不愿進宮，一邊心高氣傲地吟出“嬛嬛一裊楚宮腰”。然而，這般清醒自知，最終也逃不過為愛站到正祖身邊，然后兒女雙亡，魂歸幽渺。

和我國流行的大女主劇不同，韓國的古裝劇多半是憋屈的：思悼世子死后因為在米柜蜷曲得太久，只能把腿骨掰斷才能將尸體放平。就連大女主劇的鼻祖《大長今》，結尾處大長今也被迫和愛人隱姓埋名、遠走他鄉。可以想見，這樣憋屈的故事，在中國恐怕一播就要被口誅筆伐，觀眾們捂著心臟無法接受。這也是《鶴唳華亭》和《清平樂》開播時萬眾矚目，播出后口碑一落千丈的原因：既不能徹頭徹尾保留原著的悲劇內核，又要強行上升到反封建的高度，最終人物形象分裂，粉絲互相攻訐。

對此，筆者的一位盆友，密歇根大學主攻東亞史的Shushu姑娘提出過一個有趣的觀點，“可能我們之前一直在國力上升期，階級固化也不嚴重，是一種王侯將相寧有種乎的農民革命文化。而韓國與財閥政治相連的階級固化，則決定了他們更能從文化上接受每個人所處的位置決定了每個人的權利和義務——無論這些權利和義務是否與個性相沖突。”

而其他人，也各有各的辛酸悲苦。在第一集中，英祖大王回憶初見瑛嬪時，她的衣袖鑲邊火紅火紅的，令他心碎。因為衣袖紅鑲邊是王的女人的標志，而他彼時只是一個宮女所生的卑賤王子，不曾想有一日也能君臨天下。那一抹火紅鑲邊恐怕寄托了一個年輕王子年輕時的不甘和野心。而這位陪伴了他一生的女人死去時，他想去告別都不合規矩而被勸諫。

又或是老尚宮那句感慨：能在宮廷中死去的只有王族。而宮女無論生前享受過何等的榮華富貴，年老生病時就會被送出宮，然后骯臟而寒酸地死去。

而最動人的當然是正祖本人的悲劇。自己的爺爺逼死了自己的父親，自己的母親和奶奶告發了自己的父親，父親的死亡直接將他推到萬人之上的高位，早慧的他既有明君的理想，又過早習得陰暗的權術。歷史本身往往比演義和意淫更殘酷，正像歷史上有所作為的帝王手上也沾滿鮮血，并沒有《瑯琊榜》里梅長蘇那般自己干完見不得光的事兒來輔佐一個正直清白的帝王的謀士。而在這樣的矛盾中，正祖也不出所料地失去了親人、愛人和兒女，失去了作為一個普通人的普通感情。

這是正祖和思悼的悲劇，又何嘗不是父子不相知的漢武帝-戾太子的悲劇，何嘗不是由秦王玄武門之變后貫穿整個唐史一代代父子相疑，宮變不休的悲劇，何嘗不是康熙和廢太子胤礽的悲劇。《思悼》里宋康昊飾演的英祖大王那句“你的存在就是叛逆”便道盡這由尊親格局和權力等級所天然帶來的悲劇。

時代在改變，如果說歐洲的宮廷文學承擔著緩和矛盾和訓導民眾的功能，那么當代宮廷題材影視作品的意義不僅僅是“反封建”三字可以概括。封建和等級制度之所以吃人，是因為不僅天子之下人人皆是奴才，天子本人亦是那個王座的奴才。人是如何被剝奪了屬于人的一切，人是如何成為自己的敵人，這是異化的問題，是一切社會和文化批判的核心。而優秀的古代歷史劇無不如此——

《少年天子》里，被孝莊一手扶上王座的順治看到人頭落地的鮮血會嚇得渾身發抖，面對摯愛董鄂妃離世前喊冷會哭著說“我真的沒有辦法了”。《雍正王朝》里饒是給雍正安排了鄔思道這樣的編劇外掛，也刻畫出眾叛親離孤家寡人的徹骨孤獨，雖說是“九重三殿誰為友，皓月清風作契交”，實則是“人間萬苦人最苦”。而對封建機器如何依靠慣性自行運轉以致將所有個體吞噬其中刻畫地更為深沉的《大明王朝》等劇，則因深奧而只有在B站還有人記得和回味了。

《衣袖紅鑲邊》的原著小說《衣袖紅鑲邊》算是韓國的流行文學，類似晉江熱文。其中的女性意識（如成氏不愿承寵為嬪，因為那樣反而失去自由）無疑是韓國近年來女性意識覺醒和女權運動蓬勃發展的直接表現。這也足見纏綿悱惻的小言就不一定不能登大雅之堂。就像當年以今日尺度看來大膽又香艷的《大明宮詞》和《大唐情史》反而寄寓了人文主義的深沉悲憫。

盡管人們戲言“東亞三國手牽手，誰先平權誰是狗”有些夸張，但國內古裝劇無論在人本意識還是女性意識方面的停滯甚至倒退都是顯而易見的事實。電視的大屏幕和手機的小屏幕都還充斥著人設是智謀無雙劇情卻步步依靠男人的偽“大女主”真·白蓮花（如《羋月傳》），以至于觀眾看得膩煩到偶爾出個黑蓮花角色都能津津樂道。而那種口口聲聲“你屠我全族，我自殺以報仇”的“虐戀”故事（如《東宮》）竟然能騙得一把鼻涕一把淚，則更令人不解。

不過想想一個IP要拍出來要經過各位金主爸爸基于大數據的指點，這里加點糖，那里加點虐，這里塞個英雄救美，那里來個“愛的魔力轉圈圈”，女主不能害人，男主不能不忠犬……一番操作下來，古裝劇的千奇百怪也就是情理之中了。

愈讀歷史，愈會發現歷史就是最好的編劇。像思悼世子和正祖大王這樣的悲劇故事，中國歷史隨便一翻就是。但與儒家文化相連的那種深刻的悲劇性，竟然在韓國電視劇中得到了最清晰地體現？而這些故事一被搬上電視，就變得啼笑皆非：宋仁宗的“孤城閉”變成了歲月靜好，明代宗和明英宗連帶著錢皇后汪皇后的悲劇則成了大女主的背景板（《明妃傳》）。這其中的荒謬離奇，不禁令人莞爾。

《衣袖紅鑲邊》創作的起源，大概就是這個問題：「王深愛宮女，可是宮女愛過王嗎？」導演在采訪中回答過：「德任愛李祘這個人，而不愛王這個身份。」

李祘的一體兩面在劇里非常明顯，明顯到有人覺得這劇可以算是《正祖傳》了，比如說李祘作為君王以及做自己無論在服飾的變化：偶爾因為事態緊急，所以有時候「連龍袍都來不及換，就跑去找德任」，有時候也必須以王的身份面對德任，顯露了李祘兩個面目界線的模糊：王有了私心，可是李祘也有不得不承擔的責任。這個太多人討論過，所以我不再贅述。 （如果有興趣看更多有趣的分析可以看喬綰風的微博，有非常多細節的討論，相關的討論我也會在下文附上鏈接。本文不會深入討論可是個人覺得非常有趣的討論/評析/集合帖還有： 1. 書庫里貓戲蝶或者蝶戲貓圖【老虎東宮 VS 蝴蝶德任】 2. 德任承恩后蝶戀花的意象 3. 德任的掛飾【以及德任作為蝴蝶的意象】）

可是如果王只不過是李祘其中的一面，那宮女這個身份又何嘗是德任的全部呢？

德任的隱忍和蒜的直白是映襯，德任的愛和德老的忠又是另一種映襯。德老以愛的面目表達忠心，愛君以獲得更靠近「君」/「權利」的位置；而德任則以忠的形式劃清界限，讓自己能在愛人與愛君之間找到喘息的空間。

成德任可以愛李祘，然而宮女卻不可以愛上王。大家都讀過《鄒忌諷齊王納諫》，時代距離乾隆時期是很久很久了，可是有一點我覺得是相通的：「吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也」、「臣之妻私臣，臣之妾畏臣」；愛可以是從上對下的寵愛，也可以是平等的愛慕，唯獨下級對在上者的仰望，必須帶著敬與畏。小宮女德任把東宮視為監司書，一直到及笄禮前都沒有改變，乃至于祘在發現德任偷偷的跟著他去青樓時問德任：「為什么不怕我？」「不怕我殺了你嗎？」及笄禮及以后的種種打擊，讓德任決心把愛強行轉化為忠：你想達成的夢想，我會盡我的能力成全。

可悲的是，德任忠心的背后，仍然不是敬畏，而是愛慕。她努力地騙自己，只要盡自己的本分就可以了，做一個忠誠的宮女，或許就不用受傷了。德任的難處在那個時代是無解的。她一開始對祘產生好感，是因為當沒有人管都城里吃人的老虎時，是祘頂著壓力去處理的。她也一直見證著祘從作為世孫的勤學（說起來這是第一出「為了引誘學神所以自己也要自修旁聽苦讀」的、「我引誘世子的方法是靠朱子大全、大學衍義補和詩經」的古裝劇，而不是「現在讓我唱一首流行曲震傻他的腦袋吧」）到后來作為王的勤政。她是真心覺得他優秀而真正地理解他的抱負，所以真真切切地憐惜他。她欣賞他的伊始，非常諷刺地，是因為他在為了成為一個無可挑剔的君王所作出的努力。她無法完全自私地責難祘，卻也無法完全無私地看待祘為了大業作出的種種決定。

「一個好的王，不是一個好的夫君」。

他其實非常明白自己固守王的責任的同時，對德任帶來的傷害。得知德任懷孕的那晚他沒有去找德任，只在清晨時偷偷來看她，說：「我還以為你會難過。」后來，世子薨逝后，德任收拾好心情來找祘，祘也問，「你不討厭這樣的我嗎？」

祘的患得患失，一部分來自于德任對「愛他不愛他」這個問題的沉默，另一方面，卻來自無時無刻的自持和自省。劇中給的是暗示，原著第三部第一章（感謝皮薄餡多爆汁超大餃子的翻譯）卻有這樣的一幕：

原著第三部第一章 1

原著第三部第一章 2

劇里的祘比原著里的祘溫柔太多了。可是他們都有著「我會讓你很辛苦，也會讓你傷心。也許永遠也得不到你的心」的無奈。偏偏祘的家庭背景太慘烈，要承擔的東西也太多了。思悼世子的悲劇、英祖多疑的性格和嚴苛的要求，都在祘性格的形成和理想的建立烙下深刻的印記。這注定了他不能對人生有太多想象。（如果我說，他沒有成為神經病暴君已經非常強大了，會被揍嗎？）

有很多人都覺得這套劇像步步驚心，可是其實這部立意高了一點點，因為祘不是把人蒸熟的暴君。祘是明君，他是（在那個時代的限制下）依法行事的、處處為民的明君。最悲哀的其實是，德任懂得這一點，也全心全意的支持他、匡扶他。可是偏偏正是因為如此，兩個人就是不能好好地相愛。

祘和德任的故事里，不需要有第三者介入。祘和德任最大的對手，恰恰是對方的身份。王和宮女，本就不能相愛。宜嬪是正祖唯一的例外（祘在母親前說的，我的后代，只能讓士大夫之女誕育，而的確他后宮除了德任都是士大夫之女）；而祘何嘗不是德任的明知不可為而為之？每一步（在那個時代背景下）他們都沒有做錯。君是明君，臣是忠臣，如果世子（和劇里沒有出現過的翁主）沒死，大概德任會找到自己的路，和自己和解（在那個時代大概也只能如此），就像第十六集結尾處德任的獨白里所說的一樣，然而偏偏天意弄人。

解鈴還須系鈴人。德任固執地只想做宮女，或者在成為李祘的后宮后堅持不肯說愛他，是因為李祘是王，她必須用本份壓制自己的本心。只要虛張聲勢，只有「不合乎身份的」虛張聲勢，德任才會有那么一點點屬于自己的喘息的空間；不能完全地臣服，因為只有「傲慢又放肆」地保留屬于自己那一部分，德任才可以是德任，而德任才可以愛李祘。

祘「愛我吧」的哀求，不是不知道德任愛不愛他。而是，他們從來沒有真正的、沒有牽絆地愛過對方。也許就只有在德任是小宮女、而祘裝作是監司書的時候，兩個人才真正的平等地相處過。祘為王的責任所限制，于是德任必須守在宮女、或者宜嬪的位置。祘的哀求，其實是：一起放下面具和責任地相愛吧。后宮嬪御必須勸導王歸去，而德任卻能任性又主動地擁抱和接納祘。導演在花絮里說，德任吻上祘那一下，祘就終于在人間功成身退。

所以，德任第一次主動脫下面具的同時，也解除了祘的責任；兩個人終于可以毫無保留地相愛。

然后，瞬間終于成為了永恒。

更新：

1. 說「寫得一手好字就算是有事業心嗎」的人大概是不清楚古代女性教育因為缺乏系統性要求/管理所以往往非常參差（而且由於歷史紀錄往往有傾斜，出身貴族/士大夫階層的女性無可避免有著更多的記載，史料反映的是就算是出身比較好的女性也未必一定會接受非常良好的教育，那地位更低微的女性獲得教育的機會就更低），中外皆如此。所以以一個小宮女來看，能寫得一手好字，是的，確實是有事業心。（劇中第一集有一幕是她字好到連尚宮都希望她幫忙抄書，請告訴我這不是工作相關。）如果只能用現代中產目光注視一切，那麼能看的電視劇大概就是敘述現代中產階層的電視劇。一來宜嬪真的是歷史有名的字好（抄寫的郭張兩門錄為首爾博物館藏品）。另，字如其人，按照這個傳統，字好也是有隱喻的。

2. 歷史上，德任原名失載，德任這個名字是在她產下世子後得到的名字，是德如太任的意思（太任，周文王之母）。墓誌銘裡常說母以子貴，可是在後宮裡有更高階的年輕的後宮來說，正祖竟然對德任和尚且非常年幼的兒子有如此深厚的寄望，似乎全然放棄中宮和和嬪產子的可能性，何嘗不是因為子以母貴？

3. 李俊昊的演技太多人稱讚了，所以我很想說一說李世榮的演技。在眾多李俊昊演得真好的討論裡，所有劇情的討論裡，相較於「李俊昊演李祘演的真好」的狂熱呼聲中，對有關德任戲份的討論裡，德任就是德任，沒有任何違和感的就是德任。某程度上也是對李世榮的演技的肯定吧。兩個人都要走花路喔。

4. 喬綰風討論過英熙因別監而死的劇情對應了德任對祘的感情。突然意識到，福妍對德老追星似的「迷戀」，似乎是另一種對應。福妍在第九集裡說，知道很多的其他人也在「愛慕」德老，她也不是想得到德老——反正只能默默地傾慕，只要默默地守在這個位置，就不會感到孤單或淒慘。這何嘗不是德任的想法？只要不成為後宮，只要自己的傾慕不讓人知道，只要自己不需要處於需要爭奪所傾慕的人寵愛的可悲境地，似乎就能假裝自己一切都好。當然，下一秒，就是英熙的質問——難道作為宮女就不會有人傾心相付嗎？英熙和福妍，是德任情感天秤的兩側。慶熙聽完了，就說，難道不怕被處死兩人共赴黃泉嗎？所以啊，慶熙是德任的理性。德任想要的，只是安安穩穩地成為正五品尚宮而已。於是，英熙最早死去，而福妍，即使隱藏了自己的心意，還是先慶熙一步離去。慶熙看起來是最終的勝利者，可是，最後被留下來的她，雖然篤定朋友會等著自己，難道不孤獨嗎？宮女的困境，這樣看來，似乎是難以避免的啊。

5. 推特上的一個推

擁有上帝視覺的我們，比祘更清晰明瞭德任愛他。可是從另一個角度看，也比德任更清晰明瞭，祘非常愛德任。就算祘經常向德任表白，可是對於德任來說，她只是他人生小小的部分，沒有她，他還是可以好好走下去的。

原著第二部下冊（初次承恩那章）

只有作為觀眾的我們才知道，只有假裝忘記，祘才能繼續走下去。然而他能裝多久呢？他為自己作的決定、要跟她成為家人的選擇是那麼簡單而艱難啊。我們常常說祘有鋼鐵般的意志，能夠面對德任一次比一次殘酷的拒絕，可是德任每次聽見祘作為上位者說的「區區宮女」，大概都會想起來及笄禮上他說的話。我覺得，當所有人都在告訴她，她只是區區的、卑賤的宮女，的確有影響到她。她敏銳地明白，和這些高高在上的人在一起，就難免受傷。而在那個年代，她的確不能跨越階級，永遠無法和他並肩而立（王不能立妾室為王妃）。但是在他心中，她才是和真正和他靈與肉都情投意合的人。

原著第二部下冊第四章

原著裡，只有王在喝醉了、或者生病了，才稍稍吐露一點點屬於祘的心意。遺憾的是，電視劇沒有時間和空間展示更多這種人物與時代和時代所賦予的地位與責任的抗爭。在電視劇裡，我們看到更多的是德任對作為好君王的祘的敬仰，和因為要做一個好君王而難免不能做好夫君的祘的無可奈何和幽怨。可是祘對德任才智的珍惜，只有極隱晦的描寫。比如說買書那一段，如果不能確定她才華深淺厚薄，就難以對於她能否靠攏他的精神世界有任何希冀。

他說的「區區宮女」，和她說的「我永遠不會把你當成男人那樣愛慕」，都是無能為力的虛張聲勢，然而比任何東西更有效地重挫對方的心。就像他不明白她有多愛他一樣，她也不明白，她對他而言是多麼的重要，乃至於最後的最後他寧願放棄生的機會也要和她在一起。

（PS他是知道她愛他的，只是不知道有多愛；她也明白他是真心想和她成為家人，可是她也同樣不明白，他有多重視她。只有她在，祘才是祘，撒著嬌說今晚只是牽著手睡覺的祘，任性地在她膝上午睡的祘。沒有她，這個世界就只剩下了王。）

（再PS 餃子那一幕之所以動人，不單只是因為映襯。最重要的是，祘那麼珍惜著她的一切，最懷念的，竟然是她的小脾氣。他喜歡她耍賴，喜歡她撒嬌，喜歡她不把他當王世孫/王。其他人想討好他，用的是最精緻的食物、最完美的外表，然而她只要跟他開玩笑，跟他耍小脾氣。做一個不完美的德任，而不是完美的宜嬪，他才最高興。跟德任在一起後，每一次要作為王要求自己或者德任做些什麼，傷到的不單只是德任，更是自己。德任做自己，不是他作為高高在上作為王偶爾要放鬆的需求，而是他就算不知道為什麼她那麼愛自由、愛自己的小夥伴，可是他的確知道她本來是怎麼樣的，而他愛她。她亦如是。他們只是不知道自己在對方心中的位置而已。）

6. 惠嬪

大家都注意到徐尚宮對祘德二人感情的洞察，然而惠嬪也是如此吧。徐尚宮知曉德任對祘的情感糾葛，惠嬪是否也能洞悉德任對祘的忠義下隱藏的情意嗎？大概是有的。金藤之詞事件後，惠嬪才是實際大力推動祘德情感進程的人。

7. 我看見網上有人老引用墓誌銘/墓表說正祖苛待宜嬪。且不說墓誌銘這類文體體現的更多是當代的價值觀（有點類似古早笑話中葬禮上的發言會讓賓客覺得躺在棺材裡的大概不是自己認識的那個人那種感覺），單從史料和墓誌銘之中矛盾之處，更甚者墓誌銘本身自相矛盾之處，正祖是不是真的苛待宜嬪（很客氣的說）的確有商榷之處。

有人說宜嬪居處殘破（墓誌銘所謂的僅蔽風雨）。宜嬪住哪裡？讌華堂（也是她還是尚儀aka還沒成為正式後宮時產下文孝世子的地方，相關資料）。後來可能也住重熙堂（也就是宜嬪誕下文孝世子翌日、正祖即下令動工建造的東宮，相關資料）。「堂」僅次於「殿」，不是區區尚儀應該居住的地方。正祖也有過在這兩個地方辦公（開講筵之類）的紀錄。吶，就這樣說，要不正祖是究極變態S，苛待宜嬪之餘還自虐，還虐待召見的臣子，那就是，更貼近於諸多歷史紀錄尤其是墓表墓誌銘之類的，1.是誇張法，用以突出宜嬪之賢；或者2. 宜嬪本來可以享受更多更好的東西，殘破只是相對於她作為一品嬪的地位而言，就像她用栁木食具，栁木就是爛木頭嗎，不是，而是她明明可以用銀器而沒有用。看看讌華堂的位置。它真的，再殘破都有個譜吧？她兄弟窮困，在

再說一說正祖強迫宜嬪一說。這是正祖自己在墓誌銘寫的。那麼，我們分析一下，如果正祖不這樣說，那麼，宮女出身的宜嬪，更甚者，在那個特定年代、正祖堅持蕩平而明顯未果的、黨政激烈的、後宮中除了宜嬪都是與政治息息相關的年代，中殿未生育、元嬪未生育、和嬪未生育，倒是宜嬪，也不深究她有沒有流過產，五年懷了三胎、大概就是專寵、正祖為之連連破例（宜嬪居處、元子的冊立），如果正祖沒有說自己是強迫她的，她在眾人眼裡大概就是不知分寸的狐貍精。正祖寫那麼多東西，就是說：她是完美的，做錯的是我；她也讓我不要這樣做，我偏要。罪過全是正祖的，宜嬪呢，恪守禮儀、知書達禮、知情達理，這個形象在現在就很憋屈，在當時，簡直就是所有士大夫理想型。他還說，她死了，宮人們超級難過，「至於痛哭奔號焉」，你相信？沒規矩了嗎？正祖說宜嬪超節儉超窮，要借錢才能過活，吃飯不用銀器用栁木，「其歿也，篋無餘帛斂襲之，具皆取於市。生時不造銀匙，其飯含也以柳代之。宮人輩瞠然相語曰：固知嬪之守約而其貧乃至此乎！」可是實際上，她的喪儀其實又是正祖在禮法上的另一個破例：禮法上作為臣子的宜嬪，竟然和文孝世子一同進的文禧廟，其墓地僅距文孝世子墓百步之遙，在墓誌銘裡正祖還明說了是為了「慰宜嬪之恨」，哀榮之盛，實在讓人難以相信宜嬪生前竟然如此「受輕視、受虐待」。墓誌銘與其說是絕對寫實，不如說是為了突出宜嬪「出類之賢」。

讀墓誌銘，必須結合當時價值觀一起讀。墓誌銘，與其是為了真實紀錄一個人的生平，不如說是為了紀錄那個人的賢良與才能，*供後世借鑑*的重要教育功能。我看過有人說正祖文筆不如英祖，從另一個角度來看，正祖的「非人」特質也比英祖嚴重，正祖是個苛刻地對待別人、而更苛刻地對待自己的君王。英祖文筆好，或者任何人的文筆好，不單只是遣詞用字，更是因為共情能力。不是說正祖不具備這個，而是，如果為人嚴苛如正祖，就很難與今天的人共情。從這一個角度看，他的確是為了宜嬪能名留千古所以寫的文章，而不是為了單純紀錄自己愛情而寫的文章。可是，努力讓宜嬪能夠以賢妃的形象千古流芳的正祖，難道不是出於愛所以這樣子寫宜嬪嗎？

【上】分水嶺：宮女們的擇君

宮女們造反刺殺世孫，第九、十集這個內容非常新穎。

月惠歐尼白天是東宮的宮女，侍奉著挑剔苛刻的世孫。在陵行的路上她還是親切的姐姐，與德任交談著宮女們的苦役，而轉瞬間她就去割斷弓弦，毀掉火藥包，按照約定的亥時，在夜晚變身黑衣蒙面，打開宮門放進殺手，和世孫刀兵相見，上演精彩的打斗戲。月惠，一個大刀向世孫砍去的宮女，戲劇效果震撼感非常強烈。卑賤宮女變身刺客殺手，要取世孫性命從而實施宮女們的擇君，這情景我第一次在電視劇里見到。

上一代瘋狂的君王（思悼世子）濫殺宮人的血的教訓傳承下去，由趙氏作為領袖，擔憂世孫即位威脅宮女們的生存，決定推翻他，換一個王位繼承人，她們將之稱為宮女們的擇君。被要求絕對恭順乃至貢獻完全的忠誠、可以由主人處置人身的宮女們，宮廷生態中看起來最沒有自我意志的一群人，竟然樹立起“擇君”的目標。而目的是自己群體的生存，背后有著宮女作為群體對于權勢的仇恨和對立。這樣的故事讓人震動。

以前看過多少宮廷政變權斗，都是一些男人之間的權柄轉移與血雨腥風，又或者伴隨著后宮傾軋妃嬪爭寵，但永遠都是圍繞著權勢男女的故事。在這些故事里，有時也會出現個別作為小人物的宮女被利用卷入權勢斗爭，主要扮演一種工具人的可悲角色，又或者有的小人物也會飛上枝頭變鳳凰躋身權勢階層，所以故事依舊不離“權勢關懷”。也有過具有一定立場、參與政治斗爭的個別宮女人物，如大長今里為家族利益的立場與前朝權勢勾連的崔尚宮。但我確實還沒見過宮女作為一個群體因自身立場的動機而發動政變，與權勢作斗爭的故事。

我覺得廣寒宮宮女刺殺世孫這個故事的出現給衣袖紅鑲邊這部戲帶來了全新的維度。第九集之前還存在一種套路色彩（所謂愛情輕喜劇），如果不是第七集中德任的故事已露悲音，德任的故事如何發展讓我覺得有一種新意，就不會有太大的看下去的動力。但是第九集趙尚宮領導宮女群體刺殺世孫這個情節，顯然是打破舊套，忽然之間打開了新的視野一樣，讓我開始反思之前看劇的視角還是太狹隘了。在第七集我雖看到德任的悲劇線索，意識到這并非愛情故事，但到了第九集才意識到劇作家更大的視角，在德任個人悲劇故事的背后有一個宮女群體的悲劇存在，劇作家更為深切的情感與關懷在于這一群人，而不只是德任一人，衣袖紅鑲邊們其實是一個群體。

而且理解了這一點，對于女主角德任的故事也有更深切的認識。當劇情沿著第九集宮女們擇君的敘事線索聚焦于趙氏的時候，我忽然醒悟到，原來與德任相映照的人物，不只是第一集中出現的映嬪，德任的命運之中其實還有一個參照人物，就是尚宮趙氏。德任的故事里不只有愛情或權勢殺死女性，確實還有著對于她的選擇與立場本身的思考。身為宮女卻幫助世孫，看起來相當于站在了想要世孫倒臺的宮女群體的對面，也可以說，年輕的宮女德任也進行了某種擇君，而她選擇的正是世孫。做出這種選擇的德任還并不清楚宮女群體的命運，也不知道這一與群體相反的選擇會為她帶來怎樣的命運，而現在反抗君王、要推翻世孫的趙氏，正是當年選擇了幫助年輕時的英祖大王的宮女，她才是英祖大王最先遇見的衣袖紅鑲邊。映嬪、趙氏、德任，三人的故事各有參差，不全相同，但又彼此映照。

我覺得這一集就像一個分水嶺一樣，一下子將愛情輕喜劇的色彩褪去了，進入到一種更現實也更為蘊含悲感的敘述基調之中，將悲音大幅度的展露。從這一集開始，宮女群體更為殘酷而真實的境遇才逐漸展露在德任面前。原先在小宮女中過著看似幸福快樂日子的德任所帶來的那種明亮的氛圍，轉變為因經歷深宮歲月磨難而充滿創傷痛苦的趙尚宮所帶來的黯淡光影。從第九集開始，一切好像都和以前不一樣了。不僅是這種黯淡光影所聚焦的趙尚宮這個人物的刻畫走向更深入，從諳于權勢操弄權勢的形象，到更深入的內心世界，等了數十年終于聽到君王的一句歉意，站在月光下想到宮女們的命運，一時之間內心痛楚辛酸再也無法隱忍：身為宮女的人生真的是毫無意義啊。之前已經展露過殺手面影的宮女月惠在經歷過刺殺大戲之后再次現身時，我們覺得她的面貌也不同以往了，她與德任見面時的那種感覺讓人介懷，雖然裝作什么都沒發生的樣子，照舊和德任親切的招呼，德任也按下疑慮與她對答，但兩人都知道她們和從前不一樣了，彼此都有所保留，不像以前那樣沒有隔膜感受了。總是沐浴在明亮光線中的德任為了守護徐尚宮，暗夜提燈而行潛入廣寒宮的密室之中，意外的和徐尚宮一起發現了傷痕累累的樸尚宮，將她搭救出來轉移到宮外面，而這位曾經哺育過君王、仍然以慈母之心懷念故去君王的老宮女，可憐悲慘的狀態讓人目不忍睹。在宮女們的身上發生了多少苦楚與悲怨的過往？ 她們有的年老，有的年輕，有的要殺世孫，有的要幫世孫，有的怨恨英祖，有的懷念思悼世子，有的擔憂宮女們的命運，有的想要守護住身邊親近的尚宮……所有這些人，她們的故事，她們經歷過怎樣的人生破碎或將要經歷怎樣的人生破碎，無不令人揪心。

第十集德任將廣寒宮謀逆的事情告訴三個小姐妹時的一場戲，從她們口中說出了宮女們彼此作為群體的關系。原本過著平凡宮女生活的幾個年輕宮女們被尚宮娘娘和內人姐姐們的作為一時間嚇得怔住了，福燕感到不可思議：提調尚宮娘娘是…逆賊？她們也體察到，即使受到脅迫擔驚受怕，徐尚宮并不希望廣寒宮消失，因為她并不想背叛一輩子相識相伴的宮女姐妹們，心中彷徨難安。情勢緊急而復雜，眼下的德任只知道一點，就是她要“守住徐尚宮娘娘”這樣樸素的情感和心意。在經歷了前面七集和世孫之間的對手戲之后，特別是第六集和第九集為世孫的奔走之后，德任在終于“回到了”宮女們中間，故事也才真正來到了衣袖紅鑲邊這個群體，在第十集中世孫移宮，德任調回書庫，與世孫暫時告別，之后她摸進宮殿地下的密室，目睹廣寒宮的存在，守護徐尚宮，救出樸尚宮，而終究要去面對趙尚宮，面對月惠姐姐，去面對宮女們的真實命運，也要去遭逢她自己作為宮女的最終命運。

【中】上官婉兒、楊金英、尚宮趙氏

衣袖紅鑲邊里趙尚宮、月惠等宮女們擇君的故事于史無征。我看了網友對于小說原著的介紹，小說本身線索較為單純集中在正祖和德任之間，所以這是一個原著中也沒有的內容，來自于劇作家的新創，蘊含更深廣的關懷。在劇集導語中有一句，衣袖上的紅鑲邊標志著她們是王的女人，而她們到底是怎樣的存在呢？這一設問是小說原著的創作動機，也是劇作家的創作動機。劇作家顯然比小說家思考的更深廣，以德任的故事為中心，去展現作為宮女的她，以及作為宮女的她們的遭遇，她們的所思所想，去回答衣袖紅鑲邊們究竟是怎樣的存在這個關切。廣寒宮宮女們擇君的故事就是一個重要的刻畫。

劇作家根據正祖一生中遭受多次暗殺的歷史背景，大膽虛構設想了其中某一次是宮女們發動組織的謀逆暗殺，在正祖登位的艱難道路之上，除了以往正史所講述與歷史劇中表現的權勢斗爭之外，他曾經受到過來自于女性，來自于宮女們的阻撓和反對。這一大膽的想法非常吸引我，她實際上提出了一個問題：從宮女們的立場如何看待君王？沿著她的思路，我想到了很多。由文藝而歷史，又由歷史而文藝。

雖然宮女擇君這件事在朝鮮正祖時代的歷史上無征，但我想到了中國歷史上的宮女們的存在，至少可以在兩件歷史事件中讀出一種宮女們擇君的意味。

一個是唐朝推翻武則天的神龍政變，當時在唐宮里是有一批宮女參與其中的。我們之所以知道，是因為政變中死了不少宮女，她們因有功于政變獲得過褒獎，她們的事跡被刻寫在簡陋的墓志中，偶然留下了歷史的線索。這件事顯然是既有前朝權勢勾連，也有宮女自身立場，只是人們往往只關注那些有權勢的大人物，習慣于站在政變勝利者的立場上考量所謂更“宏大”的政治變遷，而很少有人去思索小小的宮女們在其中的存在是何意義，更少有人去認真看待宮女們自身的立場。如果認真看待宮女們的存在，就會注意到這個疑問：這些平凡無名氏的宮女們為什么要冒死參與？神龍政變作為宮中內應者有一個關鍵作用的女性人物，她就是上官婉兒。歷史上通常把上官婉兒視為武則天心腹，是一個深深卷入權勢階層的人物。但她自嬰兒時就入宮，其實是出身宮女，武則天正是從宮女隊中將她選拔出來的。武則天除了利用她的政治才干，也利用她掌控宮女們，她在宮中身份特殊且日久年深，實際上就是宮女的領袖。從政變之后她被論功行賞拜為昭容來看，上官婉兒從她自身的立場進行了“擇君”，她拋棄武則天，選擇唐中宗，改朝換代。那么她所率領的宮女們，她背后一批參與政變、在墓志中留下事跡的宮女們是不是可以說也存在著一種“擇君”的立場？武則天把控宮中數十年，對于宮女們而言意味著什么？一個顯然的事實是，宮女群體不曾因為女皇帝的出現就改變了宮女的命運。

另一個事件是明朝的壬寅宮變。嘉靖皇帝有一次差點在寢宮里被十幾個宮女縊死，過程中因有人害怕，向皇后（權勢階層的高女）告發，才被阻止，事后當然是一番皇權殺人的血雨腥風。宮女們冒險行動的原因是嘉靖皇帝怪癖殘暴，使得近身侍奉的她們處境悲慘，動輒得咎受罰，乃至喪命，被殺害的宮女上百人，所以她們不堪虐待，忍無可忍，于是團結起來付諸行動要殺死皇帝。這件事被記載在明史之中，稱之為“宮人謀逆伏誅”。雖然語焉不詳，但確實是歷史上唯一一次被寫進正史中的謀殺皇帝的宮女事變。從封建統治秩序來說，簡直是駭人聽聞。若宮女們真的得手勒死了嘉靖帝，明朝的政治史就要改寫了。根據萬歷野獲編的記載，她們中領頭的宮女名叫楊金英，因此青史留名。告發的宮女張金蓮，也留下了姓名。參與此事的其他十四名宮女也留下了姓名。與神龍政變中宮女們扮演了某種政治角色有所不同，壬寅宮變事件中毫無政治色彩，宮女們沒有與任何外朝勢力勾連，也不是被任何權勢利用，完全是自發組織的。除了宮女們自身的立場，無法解釋此事背后的動機。歷來謀逆的動源都是權柄的轉移，有著種種復雜的欲望與陰謀的戲劇，宮女們也進行了擇君，她們的擇君就是殺死暴君，但她們并非為了政治，而是基于生存的意志。這正是哪里有壓迫哪里就有反抗的生動演繹。我想這個歷史事件的意義絕不僅僅在于告訴我們嘉靖皇帝是昏庸殘暴的，更重要的是宮女們的存在。楊金英等謀逆伏誅的宮女們相當于在用生命的代價將她們的存在書寫在了男人們編造的正史之中，只是我們視而不見的太久了。

歷史書寫難以關懷之處，其實正是當代文藝可以用心之處，尤其是女性文藝應當用心之處。

然而想一想，我們竟然至今還沒有一部宮女群體立場的古裝劇出現。像武則天、太平公主這些權勢女性（高女）的故事大家很熟悉，拍了好幾遍了，但一直難以脫離權勢關懷或者愛情關懷的窠臼，因為其中少有真正深切的女性關懷。而缺少女性關懷，一個顯著的表現也是一個深刻的原因，就是沒有宮女關懷，沒有意識到宮女才是宮廷女性中最具有女性意義的群體，是最大的歷史視角可以去依托的一個群體，而不是女皇帝、皇后、貴妃、公主這些權勢貴女們。宮女視角大于一切權勢視角，貴女的故事無法包容宮女們的存在，而宮女的故事可以看見貴女們的悲劇。因為宮女們正是皇權之下的宮廷這個瘋狂的權勢世界里最卑微的人群。

有誰想過如何從宮女們是怎樣的存在出發去寫一個故事？

率先拍出宮女群體的存在以及具有宮女立場的古裝劇是韓國電視劇大長今。大長今與甄嬛傳這類妃嬪爭寵的故事不同，主角是宮女，而且始終是宮女（長今后來的醫女身份仍不脫離宮女的屬性），重心從頭到尾全在于宮女的生活故事，君王與王后、太后這些人物是作為宮女們的主人或者左右宮女們人生的命運的權勢階級而存在。故事雖以長今的傳奇勵志經歷為線索，底色中卻有著宮女群體的悲涼現實命運在，寫了宮女們之間的情感聯系，尚宮與小宮女之間既是母女也是師生，小宮女之間彼此的深厚友情，也寫了因政治權勢的介入發生在宮女之間的背叛與恩怨、宮女們對于自身存在的自我意識等等。

隔了這么多年，衣袖紅鑲邊是我看過的第二部延續了宮女視角，有意識的呈現宮女群體存在的古裝劇，而且故事的主題也圍繞著宮女立場，這是該劇最大的新意所在。所以我覺得其實從第九集十集因宮女擇君故事呈現宮女群體的存在開始，這部戲才是真的好看起來。

說實話，看到第九集末尾世孫勝了，我還在擔憂下一集謀逆的宮女們該怎么辦？到了第十集情勢卻相反，英祖反而懷疑起遭受暗殺的世孫，對他再次監控警惕起來。與其說這是因為趙尚宮的謀略，不如說是因為她對于權勢（英祖）的清醒與洞察。第十集一開始，深夜無眠等著消息的趙尚宮帶領眾尚宮靜坐室內，得知刺殺失敗之后，只有短暫的愕然，立即出宮與被罷職的外朝勢力見面，商議后續如何自救。這一幕特別有意思的地方，就是正祖母親的叔父，代表老論勢力的洪麟漢（即洪定汝）與一介尚宮趙氏之間的對照。如果擱在以往的歷史劇，我們大概會看到刺殺世孫本應該是洪麟漢這樣的權勢男人在背后操控，從而大展權謀意志與政治斗爭的戲劇場面。而這場戲從頭到尾，應對之策全都是趙尚宮出的主意，看到這里我覺得趣味盎然，特別能感應到作者的用意。看過多少有權勢的大人們利用小人物的戲，第一次看到這樣翻轉的情景，宮女不再是被利用的工具，而是反過來利用了權勢。廣寒宮的刺殺行動完全是趙氏決定施行的，事前洪麟漢一無所知，事后洪麟漢卻被趙氏找到作為利用的對象。當時被罷職的洪麟漢正郁悶的與妓女喝酒，趙氏一進來就潑了他一臉茶水，讓他清醒過來，然后說服他或者“派遣他”去面見英祖告世孫一狀，他說的話一字一句完全照著趙氏的授意。當他質疑此舉只能拖延十天，不能阻止英祖調查真相時，趙尚宮笑道，你以為這十天之內我會無所舉動嗎？隨后趙氏再次出現時，是聽聞英祖宣召她，老病交加的英祖親口對她表示了過往的歉意，又從自己的私產中拿出一座自北村住宅贈送給她，卻被她一走出宮殿就轉手送給了和緩翁主，傳話翁主，一旦世孫即位，她就要做好被趕出宮的準備，促動利用翁主出力扳倒世孫。翁主果然驚慌，召見趙氏說，我絕不會出宮，你幫我想想辦法，你不是我的人嗎？趙氏向她伸出手來握住，說小人一直都是翁主娘娘的人。這一幕也是一場權勢與宮女之間的力量翻轉。和緩翁主這位傲慢又脆弱的權勢貴女真的不清醒，自以為趙氏是她的人，而絲毫不知自己掉進了趙氏的計謀之中，自己才是被利用的那一個。到了第十集的末尾，在為英祖舉行的宴會中，世孫委屈難安，惠嬪憂心不已，翁主與早已加入廣寒宮的淑儀緊張的交換眼神，除了貞純王后一如往常神色悠然而態度難測之外，可以說局面全在趙氏掌握之中，深知英祖心理而為之呈上最讓他恐懼的食物，讓年邁的暴君當場發作他的君王疑心與盛怒，趙氏再一次劍指世孫。

整個第十集，面對權勢，尚宮趙氏從未流露一絲一毫軟弱與懷疑，除了發覺囚禁在密室的樸尚宮被德任救走，她神色驚訝而含凄地站在那里。樸尚宮的逃走和德任的態度當然有可能成為趙氏被揭露而失敗的變數，但這是宮女們之間的分歧，與權勢博弈不同。她似乎也沒有想立刻去出手阻撓德任，正如德任也未曾將廣寒宮的事情告知世孫。

我們不要忘記，德任是宮女，一開場她所選擇的就是過宮女的生活，從天真的想要守護作為權勢人物的世孫，轉向想要去守護同為宮女的徐尚宮，這是作者的關鍵設定。廣寒宮謀逆事件的出現讓她在兩難之間面臨立場的選擇與回歸。回顧一下德任與趙氏的對話，德任說沒人會在意一個宮女的心意，趙氏對她說，那是其他人才會這樣想，他們不知道，我們宮女也有自己的想法，自己的意志。第九集和第十集中宮女們擇君的故事就是正面演繹宮女們的意志，從而讓德任的故事融入到了宮女群體的故事之中。

【下】正祖其人、世孫其人

再來看宮女們為什么要殺世孫而擇君？這個問題非常關鍵，不僅是看懂廣寒宮謀逆事件的關鍵，也是看到全劇宮女故事立意的關鍵。

如果僅看目前為止劇情線索的表面，似乎主要是將宮女們的動機追溯到對于思悼世子的舊恨。世孫作為思悼世子之子這個身世負擔，讓他成為趙氏所率領的宮女們所忌諱和恐懼的對象。這一筆的深意首先對于思悼世子的故事進行了全新的解讀。思悼世子之死是朝鮮歷史上的著名政治變故與宮廷倫理慘劇，韓國影視劇對此多有表現，其中最受好評的是劉亞仁主演的電影，論者以為拍出了批判儒教倫理的深度。這些故事都是將思悼世子作為一個政治犧牲品的悲劇人物，賦予現代人文關懷的同情。然而在衣袖紅鑲邊所暗寫的思悼世子的故事里，前所未有的從宮女的角度找到了新的批判視角，從原來的君主與世子的矛盾，轉向世子與宮女的矛盾，從英祖折磨虐待世子來看，世子是受害者，然而從他發瘋暴虐殺害宮人來看，他是權勢施暴者，卑微弱勢的宮女們才是受害者。

說到底，思悼世子的故事里的確還存在著一群痛苦難宣的歷史冤魂，她們那些無辜被害的宮女們，尚未被當代文藝所關懷。衣袖紅鑲邊是第一次將目光轉向宮女們的遭遇來看待思悼世子的作品，劇中為觀眾展示了思悼世子死后多年的英祖末年，在一群宮女們心中，世子的暴虐帶給她們的心結難解、驚魂難定與痛苦難消。這樣的立場不僅全新，而且直接暴露了以往同情思悼世子的角度所暗含的權勢立場。當德任感嘆作為宮女太不容易了，世孫對她說作為世孫也不容易。然而權勢者與卑賤者，豈能相提并論？如果站在同情被更大的權勢毀滅的權勢者的立場上，我們要如何面對那些被權勢毀滅的卑賤者冤魂們？君王的悲劇不是宮女們造成的，宮女們的悲劇卻是君王造成的。這兩個悲劇不可能同時成立，我們需要面對一個真相：世上并無所謂君王的悲劇，而君王就是宮女們悲劇的罪魁禍首。

趙尚宮所率領的廣寒宮大多數成員都是與她年歲差不多的老尚宮們，也有的是略比她年輕的尚宮，所以她們都是從英祖年輕時代走到今天老君王即將謝幕前夕的老宮女，她們當時或者年輕或者年幼，但都經歷過現在年輕一代宮女們、德任她們所沒有經歷的權勢恐怖，目睹過宮女同伴被思悼世子濫殺的悲劇。劇中幾次通過展現趙尚宮對于思悼世子發瘋濫殺宮女的恐懼記憶與強烈憂患，來敘述當時的情景，宮女們在世子的殘害下是如何絕望恐懼的上吊自殺，如此悲慘的景象足以驅使她們記憶猶新，永難忘懷，從而團結起來尋求自保，產生了從依附效忠君王的仆從之義到我們只有我們自己的宮女立場。所以自思悼世子死后，廢黜世孫一直是趙氏所率領的廣寒宮宮女們的目標，她們不僅聯絡想要世孫倒臺的外朝勢力洪麟漢，還在英祖的后宮中安插自己人，如淑儀文氏。歷史上的文氏因為陷害正祖后來被追究賜死，在劇中讓宮女出身的她成了廣寒宮的一員，因此她反對世孫的態度乃是出于宮女立場的自覺，這也是本劇的一個新創，歷來電視劇表現朝鮮后宮之中布滿受外朝操控的妃嬪，也有因個人欲求勾連權勢的，但還從未有一位妃嬪她參與政治斗爭的動機是代表宮女群體利益的。看到文淑儀給趙氏報信之后，轉身站在了宮女們的行列，這個情景，我也特別喜歡，妃嬪的服飾只是她的外表，她的真正認同是宮女。

然而，這還不足以解釋年輕一代的宮女們為何會參與其中？正如趙氏想要德任加入她們，去成為世孫的后宮時，德任表現出的態度，她不愿意去為趙氏所言“守護七百宮女的大義”去犧牲自我。年輕的宮女們未曾經歷思悼世子的殘暴，她們為什么要反對世孫？月惠是一個關鍵人物。在第九集她在刺殺行動中扮演重要角色，一介宮女竟能與世孫當面對戰，場面令人震撼。然而她的故事還沒有真正展露出來，我們不知道她認同趙氏、認同廣寒宮扳倒世孫立場的個人意志究竟如何。在后面的劇情里相信會有揭示。但是年輕宮女們反對世孫這一劇情本身就值得再做歷史層面的深究。對于老宮女來說，世孫是思悼之子，她們對他懷有強烈的疑慮與不信任，固然老宮女們會將恐懼記憶刻在深處，講給年輕宮女聽傳遞血的教訓，但她們能夠加入其中必定有著更為現實的動機，這動機只能來自于當下真實的生存現實，而非僅憑老宮女們講的恐怖傳說和不要相信君王的教育。那么，對月惠這樣的年輕宮女來說，世孫究竟是怎樣的存在呢？換言之，要真正理解劇中宮女謀逆的情節，以及宮女擇君的立意何在，真正讀懂衣袖紅鑲邊里的宮女故事，需要回到故事所依托的真實歷史情境中。而這一次回顧的不是思悼世子的歷史，而是正祖大王的歷史。

那么劇作家寫月惠等年輕宮女擇君反對世孫的歷史依據是什么呢？我們知道衣袖紅鑲邊的確是一部深刻依托于歷史的電視劇。最大的依托就是歷史上宜嬪的經歷，不同于許多僅有名號的后宮妃嬪，宜嬪作為女性有其特殊之處，就是她是一個有著很多真實的細節事實的歷史人物。女主角德任的故事據此而來。我認為劇中宮女謀逆的情節與宮女擇君的故事靈感來源，同樣就在關于宜嬪的歷史細節之中。這些細節事實，既是原著小說作者構思宜嬪故事之所憑借，也是劇作家虛構宮女擇君故事的根據。

正祖為宜嬪寫的墓志銘不僅回答了作者設想的故事中德任何以是一個悲劇女主角，也回答了劇作家所設想的劇情中宮女們因何要推翻世孫的謀逆行動。

作者和讀者可以從中找到的答案，就是正祖的殘忍。

宜嬪墓志銘是一篇雙重性的文章，既是正祖在書寫宜嬪，也是正祖在書寫自我，在作某種自我的宣告。我相信所有讀過這篇文章的讀者都能從中感受到宜嬪經歷的悲慘，從墓志所敘來看，她的早亡無可避免。她就是被正祖虐待死的。雖然正祖將他自己刻畫解讀為圣君，將宜嬪刻畫解讀為賢妃，但其中陳述出的正祖的真實作為與宜嬪的真實遭際并不因這樣的儒教修辭而受到掩蓋。這是此文最為奇異之處，也是最讓人不寒而栗之處。只有不知道虐待是虐待的殘忍君王才會將這種施加虐待與承受虐待的經過堂皇的寫出來，去作為他自己和宜嬪的道德贊頌詞。正祖在墓志中多次提到了他的操切嚴苛，所謂操切，就是急切脅迫的行事作風，所以有一個詞叫做操切百姓，用以形容酷吏。正祖如此這般自道操切，自詡嚴苛，并且強調這種性格讓他身邊周圍的人都不堪承受，然后以宜嬪總是能順應承受他的種種嚴苛要求來表彰她的自我犧牲與自我抑制，來凸顯她可貴非凡的婦女德行。

“予之操切益嚴，往往有人所不堪”，“予御宮掖，嚴而近苛，給事承令，少可于意”，這些正祖的自述當然是完全真實的情景，正祖在這么說時并不覺得需要作偽飾。他是如何嚴苛以待一般宮人們的，墓志里沒有寫，她們還沒有資格讓君王提及，但他的嚴苛的的確確充斥在宜嬪的經歷之中，宜嬪的墓志里充斥著權勢逼迫帶來的窒息感受。從強迫宜嬪承恩開始，第一次成氏含淚拒絕，正祖“予感之，不復迫焉。”后來即為掌權，第二次成氏還是辭絕，正祖“至責罰其私屬，然后乃從命。”成了宜嬪的成氏從此開始了受虐待的五年后宮人生。正祖厲行節儉，防范外戚，不給宜嬪的家人應有的封爵待遇，甚至不給宜嬪足夠的日常生活用度，搞得她窮到和其他宮人借貸的窘境，到死的時候連收斂之具都匱乏，她的家人也窮的只能從別人家借穿衣物前去臨喪。正祖在宮中嚴令“不以外言入內”，宜嬪因此謹慎緘默，與人往來不出戶庭，五年之間過著幾乎與家人完全隔絕的孤獨日子。每當面對正祖，都悚然警惕，小心翼翼，即使病重不起，神思恍惚之際，當正祖來看她，她也是斂容作氣，勉力作答。直到臨終之際才凄婉流淚，正祖覺得不悅：從未見到你的戚容，怎么到了今天快死了反而這樣？讀墓志全文，只覺宜嬪悲慘之極，正祖的形象也有著特別清晰的殘忍。總之在這篇由他自己親手撰寫的墓志銘里，被尊奉為圣君的正祖，其殘忍變態程度不亞于他的父、祖。從英祖到思悼世子到正祖，他們作為權勢者施暴者的扭曲殘忍一脈相承。

那么，電視劇中如何刻畫正祖其人呢？東宮時期的正祖當然還沒有即位掌權，需要對英祖恭謹順從的姿態，但身為世孫的他仍有絕對權勢去嚴苛對待對于東宮侍奉的宮女們。冰凍三尺非一日之寒，墓志銘中殘忍的正祖絕不是從他登位開始的。相較于墓志銘中的正祖，很顯然電視劇對于世孫傲慢嚴苛的權勢性格做了一種喜劇化的處理，所以有所淡化。這種處理應當與其劇情前半部分“愛情輕喜劇”的外衣有關。但仔細來看，關于世孫性格嚴苛這一實情的敘事線索仍在其中，并非沒有。只是觀眾的注意力易被“愛情”吸引，對于劇中所表現的世孫的真實性格缺乏體察。

德任長大后初出場，就通過她的所思所想，道出宮女們對世孫的看法，她聽宮女們說世孫的嚴苛，大家都叫他老虎東宮，稱東宮為虎狼宮殿，恐懼于在東宮做宮女的日常工作，這是傳言之中的東宮的形象和氛圍。因為在電視劇的前幾集中我們主要是從女主角的視角去看見世孫，而最初在書庫窗邊聆聽世孫學習經書的德任只是單純的想象中覺得每天坐在閣中學習儒家治國之道的世孫應當是個優秀的人。與世孫最開始的接觸又是在德任被蒙蔽捉弄的情況下，因此特殊的遭際，世孫對她另眼相看，多有容忍。其后因世孫在捉虎事件中不惜獲罪挺身而出的舉動、以及親眼目睹世孫被英祖折磨的慘狀等種種，德任產生惻隱之心，從而決定站在世孫一邊幫助他，盡她這個小宮女的一份力量去幫助主人，她覺得自己的作為有一種意義，她對哥哥說過，東宮的年輕內人里面我是最能干的，第九集末德任一路奔跑倒在世孫懷中的一幕，她不顧勞累激動的訴說著自己有助于世孫的功績，也是同一心理。而這一切都是圍繞著德任與世孫的個人關系。那么，世孫對德任的“好”，是否意味著他是一個好人呢？世孫對德任的另眼相看，是否意味著他對宮女們有著一視同仁的善待呢？

如果我們離開德任的眼睛，也放下愛情劇男主角的觀劇期待，轉而從東宮宮女們的視角重新看一遍故事，就會看到關于世孫為人的實情究竟如何。當德任將行笄禮成為正式的內人，曾在東宮服侍世孫寫字，這段戲重點不僅僅是世孫如何不知不覺流露對德任的愛慕之意，更重要的是從這里開始，月惠姐姐這些早已在東宮服侍的宮女們開始出現，她們對于世孫的態度開始展現，尚宮觀察新人時，大家故意不好好磨墨，就是為了逃過近身服侍世孫寫字的艱難差事，德任不知道這一點，結果被選中。宮女姐姐們給新來的德任講了世孫的為人是如何的挑剔苛刻，宮女常因小錯受罰，被罰月俸是家常便飯，還會受藤條鞭打，以至于大家紛紛畏難逃避，試圖將服侍的事情推脫給新來的小宮女。只因覺察到世孫的狀態似乎不同往常，尚宮們決定給他來一次藥浴，緩解暴躁情緒。在服侍世孫洗澡這場戲中，宮女們誰都不愿進去侍奉，大家抓住偶然到來的德任一路推搡，幾個人用近乎夸張的動作把她推了進去，徐尚宮聽說德任在里面嚇了一跳，在外面擔心不已。宮女們為何如此？這些情節難道僅僅是用來搞笑或者制造男女主的愛情氛圍嗎？

東宮宮女服侍老虎東宮的生活與態度只是側寫，仔細體察，其實在德任的故事里，劇中也還是寫了世孫的嚴苛性格。無論原著還是經過改編的劇情中關于世孫嚴苛的性格描寫都沒有脫離他在墓志銘里的真實自述。只要我們不帶著愛情眼光來看德任與世孫的互動，就會看見這一點。德任因為寫反省文備受折磨的情節本來就是表現這一點的，當兩位郡主聽說她受到世孫處罰去寫反省文，對她一臉同情，讓她受不了就出宮到我家來吧。這些地方都是從側面寫世孫的君王性格與身份。德任在受到欺騙和捉弄之后，對他深覺失望也是寫這一點。初到東宮侍奉時，伴隨宮女們的講述通過一些閃回的鏡頭去展現世孫苛待宮女的日常態度，德任聽說，頓時覺得為難。劇中還展現了德任服侍世孫寫字時被百般挑剔，世孫雖然對她的服務感到不便，但是幾次努力克制怒氣，才沒有責罰。在與德任相處的故事里，還有一個特別顯著的情節去揭示他的強迫性格，世孫多次提及不喜歡德任讀小說愛說書，德任感到不快，他憑什么讓我不要讀小說？世孫在街市上給德任買書，要求她按他的要求看書，自認為是對德任的獎賞，而德任以為是懲罰。當偽裝兼司書失敗，身份被德任知道之后，世孫告訴德任你不要給我平添麻煩，德任大膽說出來，原來殿下并不懂得向人道歉。世孫因洪德老與德任親密接觸而不滿，德任卻質問他為什么知道洪德老騷擾宮女們卻一直都坐視不管，世孫嚷嚷別的宮女我為什么要在乎，我在乎的只有你。在這些情節之中，究竟是從中看到世孫對于德任另眼相看的“愛情”，還是看到世孫性格日常嚴苛與權勢傲慢的實情，是考驗觀眾的。

一旦轉向宮女的視角（包括作為宮女的德任，不是作為愛情劇女主角的德任）來看待世孫其人，月惠她們這些東宮宮女因為厭惡世孫的嚴苛而產生對于廣寒宮的認同，是在情理之中的。

在看完第十集之后，我覺得要想在廣寒宮謀逆的故事背景下繼續看劇，就要改變角度，開始從宮女群體的視角重新看待一切，包括認真體察回到宮女中的德任的態度。因為在廣寒宮與世孫的對立之外，即將展開的正是女主角德任與正祖的對立。若要看懂劇作家的意圖所在，看到德任的悲劇所在，也許一個關鍵就是不要把世孫或者正祖視為正面人物。

最后想說：

宮女們的擇君是一個非常新穎的故事，而這部戲因為受到原著小說的牽絆，還不足以將這一構思的意義充分呈現出來。希望以后可以看到專心一意書寫宮女群體的作品，完全丟掉虛無的愛情劇外衣。

今年正兒八經看過且上頭的劇實在不多，年尾這部討論度在國內也許不算太高的《衣袖紅鑲邊》，正是其中之一。對照真實的歷史看劇，難免慨嘆一句世事如棋——盡人皆知的朝鮮正祖的感情故事，留在史書上不過寥寥數語，但在文學和影視的加持下，點點滴滴建構出的，卻是一段悲愴、遺憾、甜蜜、溫情繁復交織的深宮往事。

韓版原著封面

首先我坦白，作為一個成熟女性，決定入坑，是在某音上刷到了令這部劇在韓國收視率爆增的浴池落水片段。不得不感嘆一句，韓國導演（尤其是女導演）實在太會了——這個不算太長的鏡頭里，有流轉的曖昧情愫，有緊實的美好肉體，有君王的近而不能，有宮女的逃而不愿，但絕不見刻意的拉扯所造就的千篇一律的輕薄與油膩：再進一步，便是耽溺了；然退一步，又失了張力。

請貴國的小鮮肉們好好學習一下鄰國愛豆的身材管理

一部宮廷劇里，君王與宮女的關系如此對等，是并不常見的。正如劇中所言（同時也是這部劇的題眼）——宮女衣袖上的紅鑲邊，意味著她從入宮的那一刻，便是君王的人，生殺予奪，一切身而為人的權力，拱手交到君王手里。

君王先動了心，宮女十動然拒。這樣的劇情設定，固然植入了現代女性的平權意識（本劇的編劇正是女性），但真實的歷史的確鐵板釘釘地告訴我們——這兩個處在權力天平兩端的人，造就過一段靈魂對等、真心交付的“神話”，夾在君臣父子的悲情里，夾在等級森嚴的制度里。

此時的德任如此放飛自我，只因不識眼前的男子是主人

青梅竹馬、少小結緣；經年不見，錯認對方。歡喜冤家無心插柳的瑪麗蘇橋段，坦白說，這部戲其實都有，但走向又似乎有些反套路——諸如女主成德任明明動了心，卻一再退卻的人生選擇，比如宮中人人花癡的“宮草”男二號洪德老，既沒有義無反顧愛上女一，也沒有一個有緣無份的女二，一心只在搞事業。

“宮草”洪德老

懷著追小甜劇的心情入了坑，看到目前更新的12集，體會到編劇和導演的野心，絕不止于還原一段宮廷佳話，在小情小愛上做文章，它試圖探索一個更深的主題——封建制度帶來的悲劇。在深受儒家文化影響的整個東亞地區，它可能是一個共同的母題。

高高在上的不是祖父，而是六親不認的君王

在探索這個母題上，韓國無疑用電影《思悼》，交出過一份有口皆碑的答卷，《衣袖紅鑲邊》是悲情的思悼世子的親兒子的故事，這個聰慧的幼子，親眼見證了權力之巔的祖父是怎樣生生餓死了自己的生父。他謹小慎微，在祖父不可挑戰的威嚴和偶爾流露的慈愛中跌跌撞撞地成長——說服自己相信這一切都是正確的人生，同時深藏自己的真心和情感。

世孫只能扮成伴讀小童，去悄悄訣別祖母

第一個對他流露過真切關心的，正是當年與離世的祖母悄悄訣別的那一夜，為他用紅鑲邊拭去眼淚的小宮女。后來，他會愛上這個自由、聰慧、笑容總是發自真心的微末宮女，也就不足為奇了——他從未有過這樣自在釋放的性情和天真，在她面前，他做到了。

對成德任而言，她幼小遭逢家庭變故，父母離世，兄長離散，在宮中由尚宮帶大。她自小被灌輸的道理，便是此生所屬唯有東宮，要心無二意，身心同忠。這是對主上的忠心，那么她是在什么時刻對他動了真心呢？大概是東宮被禁足的那些夜里，他們一人門里，一人門外，就著微微晃動的燭火，根本看不到對方的臉，卻一起吟哦著古老的《詩經》：“北風其涼，雨雪其雱。惠而好我，攜手同行。北風其喈，雨雪其霏。惠而好我，攜手同歸。”

我也是被這一刻深深打動的，那種只在古典文脈中才能讀到的溫柔與雋永，已經好久好久，沒在國劇中看到了。包括后來邸下緩緩伸出去、隔著一層薄薄的空氣想要撫摸她的臉、又慢慢收回來的手，那深深地看進德任眼底想要追索答案的眼神，太動人了。

對于相對成熟的韓劇工業而言，撒糖、撒刀、刀里找糖、甜完再虐，其實都屬于駕輕就熟的常規操作。但這部劇在情感的表達上無疑是克制的，沒有枝枝蔓蔓的感情副線，沒有第八集真香定律，更多的筆墨落在更寬闊和嚴肅的議題上：君王的無奈、權臣的抉擇、宮女的命運等等。

肉眼可見，本劇的預算并不充足，沒有超燃大場面，沒有精美服化道，在12月的韓國黃金檔，純靠相對扎實的劇情和不拉跨的演技，辟出了一條低開高走的路。

第12集，英祖駕崩，險象環生下，正祖終于繼承大統。放在國內，這樣的劇情可能會上航拍大陣仗，誓要拍出個改朝換代的磅礴氣勢。但在這部劇里，只有一處走心的細節——深夜，空無一人的大殿，世孫緩緩走到王座前，想到從此同時失去了君王與祖父，想到日后便只有自己一人，坐到他曾經的位置，獨自面對這深宮與江山，一切愛恨煙消云散，愴然涕下。

忍不住想說，這一場哭戲，愛豆出身的李俊昊完成度真好，足夠吊打一眾流量小鮮肉了。下一個特寫鏡頭對準他的背影，昔日邸下的便衣，已然換了龍袍。

在史實的框架下創作作品，猶如戴著鐐銬在跳舞，我很好奇接下來的情節會怎么拍，是要改動史實成就觀眾對happy ending的期待，還是告訴大家真實的結局，誠所謂情深不壽。洞悉這段史實的觀眾肯定知道，真實的結局，那是一個大寫的be啊——

“容儀修潔端凝，祥和藹然”的成德任對東宮李祘一往情深，但屢次拒絕他，“涕泣辭以不敢，矢死不從命”，東宮從此不再勉強她。直到十五年后，已為正祖的李祘廣選嬪御，命她參選，如果她堅辭不從就“責罰其私屬”，她才被迫應選，承恩當月就有孕，后生下文孝世子。

兩年后，她又生下過一個女兒，不幸夭折；再兩年，世子突然夭折，已有四個月身孕的她強忍心中悲傷，旁人以為她冷漠，她道：“吾身非自有也，見今宗國之危，凜然如發，而幸吾有娠，若任情肆悲，縱吾不自恤，如得罪宗國何？”

真的不悲傷嗎？只是在她心中，這愛是一份大愛，江山社稷遠遠大于后宮悲喜，悲傷終是侵骨入髓的。離預產期只有一個月的時候，宜嬪德任重病不治，撒手人寰。這個一生摯愛正祖也有幸得到正祖真心的女子，只在臨終前夕正祖前來探病時，自知大限將至，流露過她這一生的感受，辭致凄惋，淚隨言零。

回到劇情中來，第12集結尾處，被拒絕了N次的正祖再一次對德任說：“先王的三年喪期已經結束了。你可能猜到我要說什么，我想把你置于身邊，不是作為宮女，而是女人。因此我現在是請你成為我的后宮。”德任在猶豫，正祖沒有馬上要求她給出答案，而是給了她考慮的時間。德任叩別正祖，起身離開時，正祖叫住她，補充道：“德任啊，我想和你，成為家人。”

昔年衣袖紅鑲邊，他日風雪攜手去，這是一個女人能聽到的最動聽的情話，卻不是她最好的結局。

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補一點13-17集的觀感：

雖然有了前方高能預警，但知曉了歷史真實結局的我，沒曾想劇情走到了最虐的這一刻，還是忍不住哭腫了眼睛。

德任多懂正祖啊，她懂他謹小慎微的成長、從不妥協的宏愿、迫不得已的取舍，她更懂他出自真心的愛，所以明知道自己會點點滴滴失去本心，還是舍棄了她擁有的、其實也是唯一的意志自由。

可是正祖那么愛德任，愛到心里眼里只在意她，只想與她成為真正的家人，卻在她走了那么多年以后，面對她遺物痛哭流涕的時候，才真正懂得了她的心——她一張張地珍藏著那些畫滿了紅批的認錯函、他送給他的書、她親手抄的書，還有她的那一件小小的、衣袖鑲紅邊的宮衣。

這個女人，這個“原來這么瘦小”的女人，一生一世，用一份看似微不足道但絕口不提的愛，最終挽救了他的命運，撐起了他的心念與河山。

如果時光可以倒回，結尾處正祖堅定而果決的回首、與德任在花樹下的擁抱和親吻，會是這世界上最撫慰人心的愛與奇跡。然而時光無從倒回，在綿綿不絕的思念里，這個想象中的瞬間，依然是真正的重逢。

謝謝導演，用女性的視角、信念、慈悲與溫柔，創造了這個永恒的瞬間。

不吐不快。

被彈幕中質問女主為何一再拒絕王的后宮邀請搞崩潰了，這些人要是鉆進電視劇，怕不是恨不得立刻摁著洗干凈包裹著送上龍床。

你算誰，人家是王？

對權勢的跪舔，對自我的泯滅都罷了，沒有骨頭的狗想躺著別人也懶得踢你一腳，問題是你還在那兒汪汪汪。

女主為什么要拒絕？

當你憑著自己的本事，如履薄冰又膽大心細在這個王宮里謀的自己的一份差事，日日夜夜兢兢業業，時時處處精進自己，和小姐妹一起歡笑一起成長，還有愛護自己的直屬上司，偶爾有些偷懶干活的同事，算了都替她們干了。

正好王還是個明君，也不天天讓人996，剩下的時間還能和小姐妹們野餐，沒什么太大的野心，小日子過的風生水起，說不定老一點還能升職加薪，像現在的直屬上司一樣。

然而老板想讓你當四奶。

王已經有了政治聯姻的中殿（王后），權臣的妹妹，又新納了另外一個權臣撐腰的和嬪，然后對著你說，你對公司不惜性命的付出（天天自愿007）讓本王大為震撼，這樣的人才怎能不愛上作為男人的本王，你做本王的四奶吧，公司的事你也不用管了，從此當全職主婦天天生孩子吧！

然后你就歡欣鼓舞要答應了？

你可知新婚姻法？

你可知全職主婦家務沒有價值？

更何況，你多年宮中生活，深知宮斗險惡，王可以看重你，卻不會看重你的小姐妹，你以為你老公深愛著談戀愛多作也包容，沒想到婚后就希望你委屈就全伺候婆婆。

是的，愛，很愛。

王深夜痛哭的時候，看見了會憐惜；王身處險境的時候，會挺身而出想辦法救出他；王成功了，因為說了一句贊成王處理罪犯，結果謀害王的罪犯是王的親人，而感到伴君如伴虎。

所以不如相忘于江湖，選擇拒絕。

王已經有天下，還有接續不斷的后宮，他事業成功、家庭和諧，就差一點愛情，進度99%，就差你那一點1%，而他的1%是你的全部，是你的事業毀滅，是你的自由消失，是你之前一磚一瓦一筆一畫一分一秒一顰一笑堆積起來所有時光的轟然塌陷。

你，難道不拒絕嗎？

看看男二就知道了。

他也從小陪伴在君王身邊，用無數聰明機智的謊言構筑通向王權的獨木橋，當然他也有自己的野心，然而功成名就之后的一句“從未當他是自己人”，徹底粉碎了他。

有彈幕說他不是“男二”而是“女二”，他嫉妒女主在王心目中的位置，就好像女人爭寵一般。

可惜這么說的人，看待的角度分明是反了。

男二之所以嫉妒女主，是因為在你老板面前，他和你一樣能干，甚至比你更能干，你是他的競爭對手！

說男二是女二這種說法，恰恰是沒有看清女主的工作價值，她給王傳密信，為了王數次發揮自己的談判才能，她和男二一樣，在構建通往王權的獨木橋。

恰恰是男二發現了她的價值，而視她為競爭對手，對她防范、忌憚，色誘她，構陷她。

這不是爭寵，這就是競爭。

而這樣處心積慮的男二，終究失敗了，因為王覺得他不夠善良，不能理解自己的仁政，一味暗黑手段。暗黑手段是登上王位之前的必要之舉，之后，就見不得人了。

而聰明的女主，也意識到了這一點。她說希望王懲罰所有謀害他的人，就是說錯了話，見微知著，她能夠感受到之后的危險。如果你真愛一個人，對方卻掌握著你的生死，難道你要站在他身邊天天測試自己能活多長嗎？

這是愛情劇嗎？

不是，這是歷史劇。

觀史使人明智，而這，又不僅僅是歷史，是現代編劇把現代女性的所想寄托在了女主身上，是現代女性對自我的肯定，讓她一次次拒絕，這也是唯有現代女性才能有的價值觀和選擇。

而彈幕中，那些不理解為什么拒絕的人，急于讓女主變成后宮一員的人，是千百年來封建思想的完美宿主。

不知道為什么，從《東宮》、《雪滴花》再到《衣袖紅鑲邊》，我本是去看愛情，最終字里行間都寫著：

女人啊，不要選擇愛情。

伴隨著《衣袖紅鑲邊》的更新，祘和德任的故事也走到了悲劇的結尾。

雖然說電視劇中有不少的bug，但瑕不掩瑜。這部劇有著難得精彩的感情主線，更重要的是，具有著真正的女性意志的思考。

01 她超脫了宮女本身的意義

在前面的劇情中花了大量的手筆去鋪墊德任的性格。德任聰明機智又單純率直，忠誠勇敢值得托付。

德任的思想本身是超脫了宮女的本身。在伙伴們為成為正式的宮女開心的時候，德任卻在煩惱自己為什么是宮女那？

就算是宮女，穿著漂亮的衣服舉行及笄禮也不過是服侍皇族的奴仆，一輩子戰戰兢兢。最重要的是，奴仆就是工具人，不需要有什么想法。而我卻是擁有自己想法的人。

就是德任堅信自己是有想法的人，她可以冒犯英祖下達的不許開門的命令，堅持開門想祘坦誠忠心，一介宮女卻想要堅持的守護自己的主人。

也正因為她是有想法有血肉的人，她做了不少宮女沒有必要做的事情，比如多次為祘奔走，解決危機。

德任的存在超脫了她作為宮女的本身意義——侍奉君王。她有自己的意志就是守護祘上位。

02德任的安靜自持

電視劇里面提調尚宮和德任正好形成了一個對比。

提調瘋狂的想成為后宮，她認為后宮代表著這個宮闕的權貴階級，成為王族享受特權，無需在老年悲慘的出宮死去。而德任在提調不斷地畫餅之中卻堅定了自己不要成為后宮的想法。

為了實現成為后宮的夢想，提調籌謀一切助推英祖登基，其間有情也有利。而德任，幾經生死幫助祘順利登基，卻一直處于安靜自持的態度，并沒有利的目標，無論是成為后宮還是邀寵獲得具體的利益。

在世間熙熙攘攘皆為利往的現實社會中，德任的安靜自持，堅守自我實在是超脫時代的存在。

我愛你，所以我愿意傾盡全力守護你的夢想。但是我依舊是我，我也同樣擁有自己的人生。這個立意是不是比起單純地戀愛腦會高出很多那？

03 慧極必傷 德任的聰明和超脫時代，在那個封建禮教加諸的時代注定會造成悲劇，而這也是德任悲劇的緣由之一。

成為后宮意味著什么那？對于不少人來說，意味著地位、權勢與君王愛寵。倘若生下元子，還可能會幫助自己的家族實現幾代的復興。

因此，甄嬛對雍正沒有了愛也能過，依舊可以曲意逢迎成為鈕祜祿·甄嬛。

我又想起了富察容音，就算是貴為皇后，卻清楚地意識到了地位差別，先君臣后夫妻，故而她接連喪子卻不能肆意哭泣，要被皇帝要求做一個賢后。最后以死來尋求個人的解放。

對于德任來說，她清楚地明白成為后宮就是她不幸的開始。地位、權勢與愛寵都不曾是她想要的。她想要的自由、朋友和家人都將盡皆失去。

到了后來，德任還是選擇接受成為了后宮，她知道王是愛她的，但也清楚地感知到自己曾經擁有的一起正在流逝。

懷孕了，如果在普通的家庭她應該接受丈夫的疼愛與關懷。但是王不是她的夫君，王需要去安慰中殿。作為妾室的她不能夠對王有所要求，有所期待。因此，她在懷孕時候本想交付給王的真心（荷包）并沒有給出。

兒子病危了，她無緣見面。因為還懷有身孕，王的繼承人死去，大家都期待她生下新的繼承人。兒子去世后，她沒有辦法盡情悲哀，因為還懷有身孕需要為孩子做依靠，同時作為享受百姓供奉的王族，不能過度顧影自憐。

朋友死去，她無法向王請求保下朋友，王的鐵面無私，自己的妾室身份都無法要求王做出有違法度的饒恕。

她做到了將王放在首位，清醒且痛苦的接受孩子的離去、英熙的處死，最后消磨掉了自己的生存意志。她清楚的認識到兩個人的悲劇原因，故此不愿與王在來世相見。

04時代悲歌

電視劇共有17集，在前15集中大家可以明顯的看出，電視劇是以德任的視角來做主展現。但是在最后的兩集中，德任已經不再是劇情的推動者，甚至說臺詞甚少。

我認為這也正式映照了前面洪德老所說，我關心的是世孫（王）的心意，但是無人對宮女的心意在意。雖然提調說，宮女也是有自己意志的。

德任成為后宮后，真的喪失了意志的表達，故此電視劇中王的思念成為17集的主線，也代表了她的心意人們無心過問（只有祘在乎，但是自己人為掩埋掉了）

發糖的16集包含了很多的悲劇伏筆。承恩、盛寵、懷孕、冊封，種種事宜放在其他的電視劇中，都該是歡天喜地，而在這里面，德任卻總有一種哀切的憂傷，因為意識到自己正在失去什么。

王因為老少論問題生氣，在德仁處尋得一絲安慰。王躺在德任的腿上說，真幸福。德任說的是，您枕在我的膝蓋上，我在受累，但是您很幸福是嗎？王說幸福。德任懇切的撫摸王的臉龐，表情卻異常悲傷。

其實這段就是兩個人感情的一個表現，總是一個人幸福而一個人受累。德任選擇了王，自己承受了悲傷和苦難，而王卻因為擁有德任而開心。

當然，我這里并不是批判王和他的真心。

造成這曲悲歌的原因，追根究底還是來源于時代。在那個時代之下，德任和王的悲傷都是社會結構性暴力造成。

結構性暴力主要是基于社會的、經濟的、政治的、法律的、文化的等傳統因素對人的潛力的限制，具體包括：專制政體，不合理的經濟制度、經濟和政治權力的不平等關系、社會歧視等方面。

王真切的愛著德任，但是王作為歷史時代中的人始終有著自己的歷史局限性。

他是君王希望有朝一日庇護萬民，但是依舊是有階級觀念的上位者。他的出身和經歷并不能夠讓他置身處地的感受到德任的悲哀。他想要用將德任留在自己身邊的方式保護她，卻并不知后宮的生活對于德任來說猶如牢籠。

從現代來看，我們可以說這就是人物的歷史局限性。那么對于德任來說，她沒辦法在后宮生活就是因為她超脫那個時代的思想。

甄嬛傳中曾說，宮里的人算計著榮寵，算計著名位，難道不算計就不能活嗎？

這里告訴我們，不算計真的不能活。就算是德任堅持沒有說出自己的愛意，努力讓自己不要變得那么可悲，卻依舊在這個后宮之中為她的愛情喪失了自己的意志和生命。

05 尾語

不少朋友看到最后都會非常悲傷，甚至有朋友陷入到了往日故事之中，可能會夜半emo。

在這里，我首先要感謝演員和劇組的付出，讓我們看到了這一部悲傷羅曼史。

我相信讓大家哭泣然后長久陷入悲傷并不是這部劇創作的本意。

過往的太多電視劇中，將愛情作為主線塑造，一味地用男女主的付出來證明愛情的真切，以此讓觀眾相信感情的真實存在。但是卻很少有劇思考過，我們的人生難道除去愛情一無所有嗎？所以，我認為這是一部難得有女性意志的電視劇。

我們在《衣袖》這部劇中，清楚地感受到了男女主的愛情，女主的獨立超脫以及他們因為時代的原因而造成的悲劇。我們看到里面這些歷史人物的時代局限性或者是思想和時代的拉扯，才能更加慶幸我們生活在一個幸福的時代。

在我們的時代中，女性是獨立的個體，擁有著自由。我們有選擇愛情，為愛不顧一切的權利，同樣我們也有選擇事業，奮斗獨立生活的底氣。

所以，讓我們更加熱愛我們的時代吧！這樣子，我們才能更好的往前看，過好我們的一生。同時有底氣的和角色對話，德任、祘，如果你們生活在我們的時代，你們將會幸福的。

聲明：文章中圖片均來自網絡，出處見水印。

再次聲明：電視劇屬于創作作品，和歷史上有所出入，所以，電視劇不等于歷史。同時，影評僅代表個人想法，同樣代表不了電視劇。

#衣袖紅鑲邊 德任承恩那晚，袖子上是凌霄花。 忽然想她那時候的心情，應該就是舒婷的《致橡樹》吧 她是真的很想作為樹的形象和愛人站在一起，可惜愛人不懂。 《致橡樹》 舒婷 我如果愛你—— 絕不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己； 我如果愛你—— 絕不學癡情的鳥兒， 為綠蔭重復單調的歌曲； 也不止像泉源， 常年送來清涼的慰藉； 也不止像險峰， 增加你的高度，襯托你的威儀。 甚至日光， 甚至春雨。 不，這些都還不夠！ 我必須是你近旁的一株木棉， 作為樹的形象和你站在一起。 根，緊握在地下； 葉，相觸在云里。 每一陣風過， 我們都互相致意， 但沒有人， 聽懂我們的言語。 你有你的銅枝鐵干， 像刀，像劍，也像戟； 我有我紅碩的花朵， 像沉重的嘆息， 又像英勇的火炬。 我們分擔寒潮、風雷、霹靂； 我們共享霧靄、流嵐、虹霓。 仿佛永遠分離， 卻又終身相依。 這才是偉大的愛情， 堅貞就在這里： 愛—— 不僅愛你偉岸的身軀， 也愛你堅持的位置， 足下的土地。